(詹杜固仁波切和黃欣怡合撰)

长久以来，香在佛教中就一直扮演着非常重要的角色。无论是上座部、大乘、金刚乘、禅宗或其他教派，香是被用来供养诸佛菩萨的最常见和最基本的物质之一。

须摩提女图像。点击放大。

佛教历史中，首个关于香供的记载发生在释迦牟尼佛时代。那时，有一位名叫须摩提女的女众，供香和念诵祈请文祈请佛陀前往她居住的村庄。须摩提女的父亲是佛陀最主要的功德主 —— 须达多。跟父亲一样，须摩提女对佛陀也有着无比的信心与依止心。

须摩提女婚后搬迁到一个佛法不兴盛的地方。由于渴望能再次见到她上师 —— 佛陀，须摩提女一天就攀上夫家的屋顶，手持香火，真诚地祈请佛陀前往她居住的地方。佛陀遥听须摩提女的祈愿后便与弟子们从天而降到须摩提女的住处。据说，那里的村民在亲见佛陀、听闻佛法后，全都皈依释迦牟尼佛座下。须摩提女虔诚祈请佛陀传授佛法的举动，利益了她身边的所有人以及后代子孙。

须摩提女在祈请佛陀时念诵的祈愿文如下：

MA LU SEM CHEN KUN GYI GON GYUR CHING
DU TE PUNG CHAY MI ZAY JOM DZAY LHA
NGO NAM MA LU YANG DA KYEN GYUR PAY
CHOM DEN KOR CHAY NAY DIR SHEG SU SOL

祈请无余等护诸众生
且摧凶猛魔王魔军尊
於诸事物无余善知者
世尊眷属驾临於此地

多杰雄登的其中一任前世是须摩提女。由此可见，给多杰雄登做熏烟供养更具有特別的意义。

藏传佛教的烟供仪式

在藏传佛教中，向三宝（佛、法和僧）供香这个传统已经延续了好几个世纪之久，这跟其他佛教传统是一样的。在进行法会时，被点燃的香将被用来净化水、食物和灯供。

传统藏医学把香用作治疗某些疾病的药物。藏香的成分具有治疗功效，有助于舒缓以及平静因抑郁、不安、焦虑和压力所产生的情绪。藏医的知识来自西藏医学著作，而这些著作则源自《四部医典》，又名《医方四续》（藏文：རྒྱུད་བཞི་，威利：rgyud bzhi，中文音译：居悉），分别是《本续》、《释续》、《诀窍续》和《后续》。

依据传统藏医学，宇宙中一切的事物都是由五个元素组成，分别“Sa”（土）、“Me”（火）、“Chu”（水）、“Lung”（风或空气）和“Namkha”（空间）。然而，只有前四个元素在疾病分类中发挥作用。熏香也可以用于非宗教用途 ，但仅在治疗上使用。

熏烟（煨桑）供养

我们可以透过给佛菩萨供香，提醒自己严持戒律，并为此造下善因。这些戒律包括皈依戒、别解脱戒、菩萨戒和密续戒。据说许多高僧大德因持戒清净和成就持戒波罗蜜，以致身体散发出奇妙的戒香。藏传佛教格鲁派的创始人 —— 宗喀巴大师，就是具有此特质的大师之一。

佛教徒认为持戒是菩萨行者必修的六度波罗蜜之一，因此也是成就圆满证悟的其中一个关键。供香予佛可助我们累积功德，让我们可以清净守戒，并证得跟诸佛同等的成就。欲在修行上取得更高的成就，我们必须由一名具格上师传授三律仪戒（别解脱戒、菩萨戒和密续戒），并坚守戒律。清净持戒有助于我们重新培养和调整自己的习气，对实相有更深入的体悟。这个实相是以正见作为基础的非自我中心（非我爱执）行为，这跟导致我们造下更多业果的以我为主（我爱执）的投射刚好相反。因果业力让人不断在娑婆轮回。错误的投射是我们扭曲（错误）的世界观，它致使我们做出伤害他人和自己的扭曲行为。在这里，扭曲指的是以自我为中心的看法，并视之为永恒不变的现象。所有“我”视为比众生更重要的看法都是扭曲的，因为以通俗的方式来说，它将使一个人变得更自私。自私并不会给任何人和社会带来任何利益。自私意味着“不顾”他人的需求。

以菩萨发心为所缘，供香能让我们累积功德，体悟更高见地，并能看到罔顾众生福祉而自私利己的弊病。自利是一切伤害和痛苦之因，而利他则是娑婆幸福和涅槃之因。因此，持守清净的三昧耶、遵守诺言、承诺以及戒律，有助于提升我们的智慧，增长善行，且让我们能较轻易地将恶习转为善习，进而少种恶因。少造恶业，可以减轻我们自己和周围所有人的痛苦。如果我们不能改变自己，又怎能全心全意且持之以恒地帮助他人？由此可见，以最纯净的发心向三宝供养最高质量的香，虽看似一种简单的修行，实际上却能带给我们更高的智慧、更稳定一致的修行，同时让我们能更清净持戒，继而在心相续中生起更高的成就和更圆满通达的智慧。

我们每天都必须坚持给佛菩萨供香，并对能解除我们相续中一切痛苦的佛法，以及对已经超脱娑婆轮回，并永不以苦难众生相把痛苦带给他人的佛陀生起无比的信心。供香是一项绝不容低估的深奥修行。

最早期的熏烟供养文可追溯到公元八世纪，西藏修建第一座寺院 —— 桑耶寺的时候。这座寺院是由藏王赤松德赞、密续大师莲花生大师以及显宗大师寂护支持和策划下建立的。此供养文的原本最初被隐秘收藏，一直到几个世纪后才被善信们所发现。熏烟供养（煨桑）或香支供养是类似的，差别只是熏烟供养主要是供养大量的香粉或碾碎的香支，而香支供养则是供养独立的香支。

格鲁派传承中就有好几个版本的熏烟供养文，分别由几位最学识渊博的藏传佛教大德们所撰写，包括第五世达赖尊者阿旺洛桑嘉措、喇嘛耶喜旺波以及第四世班禅大师罗桑确吉坚赞等。以下这篇精简版的多杰雄登熏烟供养文（文本如下）则由另一名成就卓著的大师 —— 尊贵的色贡金刚持撰写。

什么时候适合做熏烟供养？

西藏人通常在举行宗教庆典和特别日子如婚嫁、诞辰、洛萨（藏历新年）和进行法会等时，都会在户外进行熏烟供养。根据藏族传统，人们会在一个大瓮形状的煨桑炉进行熏烟供养。煨桑炉通常被建在高处，比如在山上和山顶上。此外，藏人也会把煨桑炉建在当地的土地神灵或龙族所居住的地区。这样，在进行熏烟供养时，周围的环境包括居住在该处的众生也将获得诸佛菩萨的加持。

依据传统，熏烟供养也特别用来净除因三昧耶败坏而累积的恶业。三昧耶通常指我们与上师之间的关系，在这里，三昧耶也可以指我们与同修们的关系。因此，与这些人建立和谐的关系是备受鼓励的。

除此以外，人们常在家里进行熏烟供以净化居家环境。每当举行重要的活动之前，尊贵的詹杜固仁波切都会吩咐弟子们在房屋里进行熏烟供养。这么做的目的是为了消除参与者的违缘，比如让那些前来听法的人们可以清晰的心来听授佛法。每天在房子、办公室等进行熏烟供养，有助于净化负能量，让在那里居住或工作的人们变得更正面和积极。如果我们发现周围有负能量或灵体的存在，即刻给佛菩萨供香，让香气渗透整间房子或办公室，将有助于驱除负能量或使他们平静下来。这个方法能非常有效地净化房子或办公室中污浊的能量场，使其恢复生机。即使是没有宗教信仰的人也可以这样做。

除了用来净化个人的恶业与消除违缘，我们也可以在建筑场地进行熏烟供养。在进行这项仪式时，诸智慧尊被迎请前来那个地方协助我们；以多杰雄登护法熏烟供养为例，当我们祈请他降临时，他将加持整个环境，包括居住在那里的土地神灵和龙族，以避免在施工时无意中冒犯他们。进行熏烟供养可带给他们加持，让他们平静下来，继而可避免这些众生可能造成的潜在障碍以及事故。

如何开始？

在进行熏烟供养之前，应留意以下几个事项：

1. 我们应根据个人能力给佛菩萨做最优质的香供或熏烟供养。最重要的是，它必须是干净和纯净的。
2. 在准备香供或熏烟供养的过程中，避免让动物或任何人踩踏这些煨桑粉或香支。
3. 依据藏族文化和传统，一般用来做熏烟供养的香都含有柏叶、针叶、香叶和香木、蕨类、紫檀、白檀、沉香、松木、雪松、没药、琥珀、乳香、雪莲、木槿花、藏红花、红景天、龙脑香、杜鹃等多种不同的物质。大多数时候，藏人们也会将其他药草与牛油、糌粑（炒熟的青稞粉）和糖混合一起燃烧。居住在城市里的人或不易取得这些天然材料的人，可将柏香和护法香混合作为熏烟供养。（点击这里查看更多不同种类的香。）
4. 香的成分必须十分纯净，不含任何酒精、洋葱和大蒜等其他不净物。

在克切拉禅修林里进行熏烟供养（煨桑供）。

人们常在念诵经文或做任何善行之前，先设下一个纯正的发心。同样地，在进行熏烟供养之前也需要拥有纯正的发心。纯正的发心即是指发自内心地想要将某种善行（例如这里所指的熏烟供养）所累积的功德回向给众生，为众生带来福祉。

在设下正确发心后，我们念诵皈依文并思维《四无量心》。已获得密续灌顶的行者可以把自己观想为本尊或禅定尊。接着，我们可以念诵熏烟供文，以念诵三遍”嗡啊吽” 作为开始。

如果我们对多杰雄登有任何特殊的祈求，可以在念诵熏烟供文时提出来。在念诵熏烟供文结束部分之时，我们祈请当地的土地神灵回到他们的居处，然后再念诵功德回向文来完成熏烟供养仪式。

注：虽然在熏烟供文中写着我们供香予佛来净化他们，事实上，那是指我们透过给佛菩萨供香来净除我们本身的恶业或违缘。我们可以选择每天或根据自己的需要经常做熏烟供养，这并没有任何限制，也不会带来任何伤害。

给多杰雄登做熏烟供养

以下是多杰雄登熏烟供文，我们可在进行熏烟供养时念诵此文。

 
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