关于文殊菩萨

2015年12月6日 | 浏览量： 2,757

中文译文

关于文殊菩萨
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闭关仪轨

关于文殊菩萨

文殊师利菩萨(梵文：曼殊室利; 日语念Monju Bosatsu; 韩语称Moosoo Posal; 藏文称强呗央)又名妙吉祥或柔德音是大乘与金刚乘佛教中最为重要的一尊菩萨。文殊师利亦名柔德音。“文殊”二字指的是文殊菩萨温柔的神圣智慧的成就。柔德音中的“音”字代表着文殊菩萨能以文字和语言传达佛法的奥义使众生的无明得以消除而得解脱。文殊菩萨象征着佛门的智慧之本尊。佛教经典中记载，文殊菩萨乃是毗卢遮那如来，原始的佛。但因文殊菩萨起慈悲心生生世世返回娑婆世界令众生得解脱。文殊菩萨的来历众说不一，但我们对文殊菩萨的相应与成就是真实无误的。

释迦牟尼佛在《法华经》里明显的指出文殊菩萨乃是久远劫中已经成就佛境但选择了回返娑婆世界协助释迦牟尼佛大转法轮。在《文殊师利佛土严净经》里，佛陀说身为转轮圣王的文殊菩萨早已经成就佛果。但是文殊菩萨发神圣大愿返回娑婆成为“狮子吼”并且发愿曰：

人中之上如月盛滿
为正导师丈夫师子
世尊入城利益众生
普安一切盲聋视听
饥饱寒温乱者得定
贫者得富狂邪得正
诸天在上散雨华香
作众伎乐以为供养
众生慈心无三毒名
如父如母如弟如兄
如身如子心同意并
如身如子心同意并
世尊法泽等润十方
天人群类解无希望
功勋如是所现难量
十方威德班宣三藏

文殊菩萨的大悲心在大乘经典里承认了文殊菩萨乃是诸佛之师，亦是诸佛之子。在诸经典中，因文殊菩萨向佛陀发起好多的问题。当佛陀解答菩萨的问题时，微妙的佛法轮共转。在这个例子里，可见的文殊菩萨与佛陀的对话的对象亦是佛陀的代言人。在《大乘妙法莲华经》里，弥勒菩萨问文殊菩萨云：“佛陀为何放光照耀一万八千佛国以及佛国中的如来?”弥勒菩萨故意问文殊菩萨此问题因弥勒菩萨早已经知道文殊菩萨对此问题有了答案。文殊菩萨答: “佛陀放出无量光芒是为了宣说大乘妙法莲华经。”又有一次，佛陀因了悟了文殊菩萨的内心成就与佛陀本身是一如的就请了文殊菩萨说法度众。

文殊菩萨在藏传佛教四大教派里的地位非常崇高。第三十八任吐蕃国王赤松德赞乃是文殊菩萨的化身特别邀请了印度那烂陀寺的寂护大师和莲花大士两位圣者来到西藏把佛法传入西藏。有些经典记载莲华生大士亦是文殊菩萨的化身。这个可能性非常高因为诸佛的化现是没有限制的。佛菩萨悲愿洪深，应以什么身份能够度众生就以什么身份化现而为说法。而外的是西藏的天文学是来自文殊菩萨在五台山入神圣定的时候而开启的。

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这说明了文殊菩萨在不同空间里化身无数无量，有时化现为上师身引领无数众生至成佛境。或化现为忿怒本尊大威德金刚身、或化身为超出世间大护法如阎魔法王，多杰雄登等大护法。文殊菩萨对于修行者而言已是圆满殊胜的。文殊菩萨时刻化现为“外文殊”来教导我们如何对三宝生起正信后体悟“内文殊”的境界而渐渐体悟到“密文殊”的觉悟境界。

因成就佛果唯有通过圆满二资（即菩提心与智慧）才可以成就佛境。文殊菩萨象征着成佛不可欠缺的佛门智慧。因此，文殊菩萨经常被称为“诸佛之父”的妙号。仁波切的上师，甘丹寺大成就者格西竹津嘉真曾说过：“没有修文殊法门者不可成就佛果。”

化为上师的文殊师利

文殊菩萨乃是噶档传承和格鲁传承的主要上师。资粮田和皈依境里最主要的传承上师是文殊菩萨。这是代表着持续不断的传承，每一位传承的文殊菩萨都是保持释迦牟尼佛教导的佛法纯净而伟大的佛法传承上师。文殊菩萨也掌管了如密網集金刚父续密法传承。在西藏高原里，文殊菩萨三度大转法轮，化身为龙钦吧大师，萨迦班至达大师和宗喀巴大师广为雪域众生说法。

释迦牟尼佛曾预言文殊菩萨将转世为宗喀巴大师。大师身边有金刚瑜伽母（左）和金甲衣护法（右）（请点击这里）

文殊菩萨将来转世为宗喀巴大师的事情早在释迦牟尼佛在世时，佛陀早已预言了大师未来在雪域的化现。佛陀对阿难尊者说一千五百年后佛法面临没落时，文殊菩萨将在西藏转世振兴佛教。佛陀并且跟阿难尊者说文殊菩萨将会兴建寺院，命名为“噶”（即德行之意）、把正统佛教法脉积聚于此寺院里，实际地修行而在雪域建立佛法的大宝幢。

化现为本尊的文殊菩萨

文殊菩萨与大乘佛教的智慧息息相关，而在金刚乘里，文殊菩萨乃是圆满无误的正觉佛陀，亦是皈依的对象。

本尊是什么？

佛教的本尊在藏语是“依”（意味意识）和“档”（意味护持）两个字的组合而成。因此，本尊的含义与功能是护持我们的意识的佛菩萨。本尊的功能是要保护我们的意识远离恶业，恶习等扎念。本尊修持法门是密教修行的核心，而本尊是三宝海会中的所有诸佛菩萨，上师任挑一尊给我们修习其法门令我们业障消除，累积功德直至成佛。

对密续修行者而言，本尊法是一项非常重要的细节，是综合佛法的修行法门。本尊法是我们每天禅修和专注的根本本尊。透过本尊法门，佛陀所教的法脉可以迅速融入我们的身心。本尊的功能是把行者的心识和行者的佛性连接。行者的行为和本尊的清净修行也打成一片可令行者得到圆满无碍的成就。

在藏传佛教里，本尊是三根本之一，亦是内在的三宝皈依对象（外三宝为佛、法、僧）而内三宝是根本上师（加持之根本），根本本尊（成就之根本）以及根本护法（事业之根本）。

本尊的形象非常多，亦可分为忿怒和寂静本尊之别。本尊所展现的形势是意味着对治我们生活百态，借用我们执着转化逆境令我们觉悟。同样的是在我们每天修习本尊法的时候，行者会把自己的形象，心识和习气与本尊的身、心、口、意也相应成一如。

文殊菩萨为护法

密教法门可在最短的时间给予行者最大的利益以及功德，同时也把行者的业障消除。当行者的业障消的时候或是在累积大量功德的时候，阻止行者的业障就会显现。护法的责任就是保护行者远离苦难并且设于和好的善缘协助行者的修行，给予行者最有效的修行环境。

护法是三根本中的第三之根本，文殊菩萨亦可化现为上师和本尊的身份。比较出名的文殊护法是阎魔法王，四面大黑天和多杰雄登护法。

文殊化现护法阎魔法王相（作）和多杰雄登（右）

阎魔法王是大威德金刚密续的根本护法，专门降伏在修习大威德金刚法时所产生的恶习。[欲知详情： http://resources.tsemtulku.com/buddhas/dharma-protectors/kalarupa.html] 文殊菩萨化现的另一尊护法是四面大黑天，这位护法是专门守护密集金刚和胜乐金刚的密续与行者。四面大黑天对治负面情绪和忧郁症特别有效。[欲知详情: http://resources.tsemtulku.com/buddhas/dharma-protectors/4-faced-mahakala.html]

近代最新和具有大威力而与现代众生最投缘的文殊护法是多杰雄登。多杰雄登乃是守护宗喀巴大师无垢和殊胜的空性正见的大护法。这位护法可是我们现代最重要的护法之一。

文殊菩萨的法相

文殊菩萨形象是方圆十六岁年少孩童象征着菩萨的清净童真的成就。菩萨身为孺童相也表为文殊菩萨的智慧不是多年修炼修成的而是心识里藏存的佛性。

十六岁般的孺童文殊受持智慧剑 (点击放大)

文殊菩萨最容易认得的特征是其右手握住的一把智慧剑。智慧剑双面锋利散发出火焰象征着文殊菩萨法门可断除我执，无明和烦恼。文殊菩萨手挥智慧剑代表其修行法门可断除轮回之因也同时获得智慧。在藏传佛教里，火焰是转化的象征。在汉传和日本佛教，文殊菩萨不持剑而是持如意代表文殊菩萨与《维摩诘经》里文殊菩萨与维摩诘居士之间的对白。

菩萨左手持莲花，莲花之上有般若波罗密多经函代表菩萨空性的正见是从慈悲而生。如同其他菩萨的座次，文殊菩萨端坐于莲花之上。因莲花出淤泥而不染，其象征代表了文殊菩萨在繁杂社会里存在而不受影响的觉悟真相。有时候文殊菩萨骑着狮子或坐在狮子皮上代表着善用智慧调服自己的心识和执着。狮子也代表了证得文殊菩萨无上智慧的无畏。

修持文殊法门的利益

开启智慧
增长智力，记忆力和创意力
增长辩才力和口才
圆满善愿
消除业障
净除恶业
增长功德使我们能够体悟佛理与证得悉地
证得神通
协助成就佛果

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文殊菩萨的道场

根据记载，文殊菩萨在另一个宇宙有自己的净土。在那儿，他显现的是一位完全开悟的佛的形像。

然而，中国北部的五台山是他在人间的住所。五台山意思是“五高原山”，是一个神圣的佛教圣地，位于中国东北山西省。

五台山是在中国佛教名山当中第一个被鉴定为菩提曼拏罗（术语，意思是“成道之处”），通常被称为“四大佛教名山之首”。五台山之所以会被认为是文殊菩萨的道场，与在《华严经》中的一段关于文殊菩萨住处的记载有密切相关。《华严经》中描述了许多菩萨的住处。在这经文里，文殊菩萨据说是驻留在东北一座“清凉山”，这就是五台山。其他被公认为“成道之处”的名山为普陀山（观世音菩萨）；峨眉山（普贤菩萨）和九华山（地藏菩萨）。文殊菩萨经常在五台山显灵应迹，化现为普通的朝圣者、僧侣、或者最常见的是不寻常的五色的云。

简史

据明代镇澄法师，五台山的第一寺是在公元68年汉文帝下令而建。这是在印度佛教大师们传佛教入中国的时期。五台山被选为建庙处，因为这里的地形类似于印度灵鹫山，既释迦牟尼佛宣讲《法华经》的地点。

有人说，这是基于中国皇帝们的例子，五台山得以繁荣地发展到有200余座寺庙之多。五台山和文殊菩萨之间的联系是很早就建立了，这可以追溯到公元418年的佛经，据说，文殊菩萨居住在“清凉山”，既是五台山。

五台山在隋朝与唐朝期间为高峰期，寺庙多达360座，并吸引了许多从印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、越南、韩国、和日本的僧侣们，僧侣们再把文殊菩萨法教传播于整个亚洲。在宋、元时期，寺庙的数量开始下降到70，但在这段时间里，也有新的大殿在兴建着。随着藏传佛教在中国传播的同时，他们与汉传佛教和谐相处。

五台山再次在明代兴盛，许多寺庙被重建，其中包括塔院寺和极乐寺。寺庙的数量再次增加，达到104座之多。为了提倡和谐，并为帝国人民和周边国家作一个好榜样，清朝皇帝们经常到五台山朝圣。当时，大约有25座西藏喇嘛寺庙和97座汉传佛教寺院和谐共处。

在清末和民国初期，由于社会不稳定，五台山也大幅度衰落。直到1949年，修复寺庙和寺院的工作重新启动。如今，五台山有68座寺庙于山上：台外21座台内47座；7座西藏喇嘛寺庙，和40座汉传佛教寺院；5座庵堂；和1座公共寺院。

五台山（字面意思：“五高原山”），也被称为五台山或清凉山，位于清水河源头的佛教圣地，在中国山西省的东北部，被一簇平顶峰（北，南，东，西，和中心）所围绕。北峰，称为“北台顶或叶斗峰，是最高的（3061米），是中国北方最高点。作为53座神圣寺庙的东道主，五台山是许多中国最重要的寺庙和寺院之处。在2009年，五台山被列入联合国教科文组织世界遗产地。

五台山是中国佛教四大名山圣地之一。四座名山被视为四位菩萨的道场。五台山是智慧菩萨—文殊菩萨的到场。文殊菩萨与五台山自古以来的关联早有记载。保罗.威廉姆斯写道：

“显然，文殊菩萨与在中国北方五台山的联系早在古印度期间被认定。中国学者根据《华严经》里对众菩萨所在处的描述认定了“东北”山（以印度或中亚为基）– 此经卷中认定此处为文殊的道场。据说在第七世纪时已经有从印度和其他亚洲国家的朝圣者到五台山朝圣。”

五台山是四大佛教名山中最早被认定的名山，通常被称为“四大佛教名山之首”。这是基于《华严经》中所提及的描述而确认的，经中描述了许多菩萨的住处。在这一章中，文殊菩萨据说是驻留在东北的一座“清凉山”上。这是对五台山身份的认定，而它的别称为“清凉山”。

人们相信文殊菩萨经常出现在山上，以普通的朝圣者、僧侣、或最常见的五色云的形式出现。五台山也与藏传佛教有着持久的关系。

五台山是中国现存最古老的木建筑之一的所在处，在唐代（907 – 618年）幸存下来。这包括分别建于782和857 年的南禅寺大殿和佛光寺东大殿。他们在1937和1938被一组建筑史学家发现，其中包括第二十世纪早期著名的历史学家梁思成。这些建筑的建筑设计被领先的汉学家和中国传统建筑专家，包括夏南悉所研究。夏南悉将这些建筑根据第十二世纪中国建筑手册《营造法式》内的殿阁而分类。

摘自: https://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Wutai

关于五台山的更多资料，请参考詹杜固仁波切关于这个课题的帖子： https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/art-architecture/wu-tai-shan-2.html

前往五台山: http://www.frommers.com/destinations/wutai-shan/621683#sthash.Kr9VBVj9.dpbs

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黑文殊菩萨

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黑文殊菩萨是文殊菩萨的愤怒疗愈相，能协助治疗我们内在深处的负面情绪和因疾病或问题而导致的心理问题。此外，这项法门也能有效对抗负面星相影响所造成的伤害和干扰。这项修持法的众多好处中，最为特出的是它能在生理和心理上协助那些患上“不治之症”如艾滋病和癌症的人。当我们经历这些疾病的挑战或在日常生活中面对问题时，它能协助我们克服和面对当时所生起的诸如愤怒、忧郁、恐惧和否定等负面情绪。

资料来源: http://resources.tsemtulku.com/prayers/deity-prayers/a-black-manjushri-sadhana.html

白文殊菩萨

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这项修持法能净化我们的无明、恶业，使思维敏锐，增加智慧和功德，提升学习、反思、辩论的能力，同时也提升我们辨别自利利他行为的能力。

资料来源: https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/buddhas-dharma/white-manjushri-sadhana.html

大威德金刚

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大威德金刚（也叫阎曼德迦、怖畏金刚）是文殊菩萨的忿怒相，可作为观想主尊。阎曼德迦意为“阎摩（死神）之杀手”，而怖畏金刚则表示可畏的金刚。大威德金刚有九头，代表九组经典；三十四臂分别持握不同法器；十六条腿踩踏着佛法的敌人；祂可显现为独勇相（没有明妃）和双身相（有明妃）。大威德金刚双身相被称为大威德金刚十三尊，其明妃为金刚起尸母（金刚露漩）；没有明妃的大威德金刚则被称为独勇大威德金刚。（更有关于大威德金刚十三尊的资料，请浏览: http://resources.tsemtulku.com/buddhas/higher-tantra/yamantaka.html

大威德金刚修持法拥有以下特点:

无论一个人累积了多少、多严重的恶业，只要修持大威德金刚法门，就能在一世之间就完全净化这些恶业。没有任何其他密续修持能做到这一点。
大威德金刚是西藏佛教诸佛本尊中最为凶猛的一个，因此祂的法门是能协助我们克服最根深蒂固的因我执而产生之嗔怒的最有效修持法。
没有任何一种超自然的干扰力量能超越大威德金刚，因此这项法门能最有效地保护修持者免受负面及毁灭能量的干扰。
若能够认真和诚心地修持这项法门，大威德金刚密续就是个完满的修持法，能最有效、最快速地砍断无明的根本，让修持者拥有完美的记忆力、神通、洞察力、语言能力和完美掌握佛法的能力。
大威德金刚密续完美地结合了显、密修持法的好处。

嘎拉路巴（阎摩法王）

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阎摩法王简介：
身份: 文殊菩萨化身
密续级别: 无上瑜伽密续，方便续
源文本: 怖畏金刚续
功能/事业: 护法
隐喻: 死亡

特征:
外表: 忿怒水牛头
颜色: 黑/深蓝
法器: 骨棒和套索
明妃: 撒门底（音译）
坐骑: 水牛

“在崇高金刚乘的四大密续（事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续）中，这位护法属于无上瑜伽续；在方便续（父续）、智慧续（母续）和不二续这三部中，祂属于方便续；而在父续著名的三大阎摩敌续，即红阎摩敌续、黑阎摩敌续、怖畏续中，祂是怖畏金刚的不共护法。”（俄本洛雅旺乐珠，19世纪）

阎摩（阎罗）跟地狱道有关，一般被画在佛教著名的生死之轮图（六道轮回图）中地狱的中央，然而这怖畏金刚续中的阎摩法王跟前者却并非同一个。第一个阎摩属于众生，是饿鬼道之王，乃出自以上座部和经乘宇宙观为依据的《阿毗达摩》经典。第二个阎摩则出自《怖畏金刚根本续》，文殊菩萨化现多个怖畏相，以隐喻的方式降伏阎摩（死亡，无尽轮回之苦的同义词），同时以死亡作为怖畏金刚续、黑阎摩敌续、红阎摩敌续这整套密续修持的隐喻性主题。

阎摩、阎摩敌、阎曼德迦、怖畏、怖畏金刚这些词时常出现在各部分的密续经典中，有时指一个侍神，有时指一位护法，有时则是指被踩在金刚瑜伽母或胜乐金刚等佛教本尊脚下的世间神。在那种情况下，怖畏（陪缚罗）代表我们需要透过禅修来克服的各种负面情绪。能够清楚记得这些名字与形象上的相同之处，有助于让我们不会对他们的名字、身份、层次，尤其是他们个别所属的密续系统感到混淆，同时也让我们能更好地在他们各自的位置上了解他们。

资料来源: http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=178

多杰雄登

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多杰雄登乃一位觉悟护法，是智慧佛——文殊菩萨之化身。祂在350年前化现成为一位旨在守护第二佛宗喀巴大师教法及利益众生的佛教护法。欲阅读更多有关文殊菩萨忿怒化身请点击这里.

四面大黑天

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“玛哈嘎拉”为梵语，直译“大黑”，是大黑天。大黑天有75个不同的形象，每个形象都是不同佛的化身。

虽大黑天有75种不同的形象，但有一点是相同的——形象怖畏，象征着大黑天的本性是无边的悲心，像是一位母亲为了阻止孩子因玩火而受伤而展现怒气。

大黑天的凶猛，其实是祂对我们诚心的祈愿给予迅速帮助之象征。祂身上的每一个毛孔都喷射出火焰，此消障火焰的光完全将祂的身体包围。

四面大黑天，是众多大黑天形象中更为人知的其中一尊。祂是无垢智慧之主，也是智慧佛文殊菩萨的化身。祂的四面及四臂象征祂对四圣谛的了悟。

祂的其中一只手臂持文殊菩萨的智慧剑，象征其修持有斩断妄想及障碍的力量；另一只手则持三叉戟，象征转化使我们痛苦的根源——贪、嗔、痴。

大黑天的三目圆睁，无比凶猛地瞪着敌人。祂的其余两臂分别持着颅骨（噶巴拉）及仪式上所的镰刀，象征祂能为修行人在波涛汹涌的修行路上给予无边的护持。

众多伟大的佛教大师如龙树菩萨、月称大师、宗喀巴大师及嘉杰宋仁波切都供奉和仰赖四面大黑天。祂在防护行者内心免于魔罗及外在因素的干扰上所向披靡。祂更是胜乐金刚密法的主要护法神。

大黑天也以抑止由愤怒及忧郁升起的困境及障碍的能力著称。(阅读更多：http://resources.tsemtulku.com/buddhas/dharma-protectors/4-faced-mahakala.html)

五方文殊

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中国五台山与佛教本尊——文殊菩萨有着不解之缘。根据口述历史及汉文文学的记载，萨迦五祖法王秋吉八思巴是第一个提出五座山头（其实它是一系列山峰群：东台、南台、中台、西台及北台）个别代表文殊菩萨五种不同形象之说的人。一直以来，人们绘画的五方文殊的形象都是形形色色的——每幅画作的五方文殊法相都有不同之处，在构图上，中间的主尊或是环绕主尊的四尊文殊为五方文殊的哪一位也都有差异。这或许就透露了五方文殊并没有原本明确的法相描述。五方文殊的形象描绘在桑结嘉错于17世纪撰写的“White Beryl”占星术书籍的印刷出版后才变得更加统一化。

据说，西藏星相学就是源自文殊菩萨在五台山上的教诲。同样的，也是在这里，当文殊菩萨看向这个世界时，看到从燃灯佛舍利所散发的光辉放射到一个湖中。祂挥动宝剑在山上劈出一个开口，让湖水流出，于是这地方就成了今天的加德满都谷。目前，这个燃灯佛的舍利正被安全地收藏在斯瓦扬布纳特佛塔内。

后来，在文殊菩萨之化身的宗喀巴大师的年代，根据其心子克主杰所见，宗喀巴大师圆寂后的五种示现像让人联想起五台山。五方文殊跟五台山息息相关，而宗喀巴大师示现的五种形象也可以在其他创作及艺术里头找得到。五方文殊为黄文殊、白文殊、黑文殊、红文殊及文殊主尊。

资料来源: http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=1154

骑狮文殊

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不管是源自人们的叙述，或是肖像学及密续法教的记载，都有人们以文殊菩萨骑坐狮子之像作为冥想的形象。在代表中国五台山五座山头的五个不同形象的文殊菩萨当中，其中一个形象便是骑坐在狮子之上。宗喀巴大师圆寂后的五种示现像中亦有如骑狮文殊之像那样的骑狮示现像。位于西藏萨迦县的文殊菩萨拉康中画有供修行者冥想的所有骑狮文殊之形象。

人们经常会分不清骑狮文殊及狮子吼观音，甚至将祂们混为一谈。

资料来源: http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=4106

文殊歌萨，鳩摩罗

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文殊歌萨，鳩摩罗(译为妙音，年轻王子)：当这张照片摄于1980年12月时，这个雕像尚安奉在印度比哈尔菩提迦叶寺入口对面的笑尸林的一间庙里。据说，在那之后这尊雕像就被另一个文殊菩萨像的膺品所取代。图中这尊雕像目前则不知所踪(被盗窃？)

这尊文殊像所显示的并不是标准的造像，并不根据密续经典、禅修和仪式的形容，而是根据显续文献而造。右手胸前持剑的造型可见于一些其他的文殊菩萨像，主要是一些喜马拉雅西部的塑像上。左手掌背搁在腿上让人联想起皇室的姿势。左脚下垂显得不寻常，是一种典型的更为愤怒的显像。整体而言，这尊雕像是帕拉王朝创意的代表作。当时的艺术家成功展示了文殊菩萨作为王子所拥有的俊美和力量。

Source: http://www.himalayanart.org/items/89712

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文殊经典与礼赞文

依至尊赤江金刚持所言，《文殊赞》（Gang-lo-ma）是由100位印度的大成就者聚集一起共同礼赞文殊菩萨后所著。每一位大成就者在文殊的加持下各自以虔敬的心赞颂文殊。其中99位写了同一个礼赞文，之后集合成所谓的《文殊赞》。第一百位大成就者写了稍微不一样的礼赞文，后来成为《文殊赞》的辅助文，名为《聖文殊祈禱文》（She-ja-kha-ying-pa）。此著名和珍贵的祈祷文曾是小明杜鹃论师常念诵的。其文献几乎遗失，非常稀有，为许多人所寻求，因为它可说是其中一个重要的文殊礼赞文。

下面我们为您提供几项文殊菩萨祈愿文。每天念诵，可以获得佛菩萨的加持。您也可以点击下面的链接下载祈愿文。

1. 《文殊赞》:

(请点击这里下载PDF)

诚礼上师与怙主至尊文殊菩萨
妙慧遣除二障云　如日普照极灿烂

为令一切见自性　手持经卷於心处
任谁堕入轮回狱　无明暗故受众苦
彼如慈父悯独子　六十妙曲解困惑

雷音震破烦恼梦　权智启开业力锁
为斩无明众苦苗　高举智慧妙宝剑
究竟清净证十地　功德圆满具神力
除暗开慧妙吉祥　相好庄严我顶礼

心咒：嗡阿惹巴杂纳底（二十一遍、一圈或更多，随后以一口气念一圈“Dhih”种子字。）

祈求本尊具悲极智光
开我智慧除我愚痴暗
加持令显通达三藏慧
加持令证无碍大辩才

2. 千手千钵千释迦文殊菩萨广咒与略咒

千手千钵千释迦文殊菩萨广咒与略咒（点击放大）

3. 文殊菩萨中长心咒

此心咒对增强记忆非常有效，乃文殊菩萨的中长心咒，由仁波切的护法神所大力推从。

NAMO MANJUSRIYE KUMARA BHUTAYA
BODHISATTVAYA MAHASATTVAYA MAHAKARUNIKAYA
TADYATHA OM ARADZE BIRADZE
SHUDDHE BISHUDDHE
SHODHAYA BISHODHAYE AMALE BIMALE NIRMALE
DZAYAVARE RURUTSALE
HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SVAHA (21x)

4. 《圣妙吉祥真实名经》

(请点击这里下载PDF)

《圣妙吉祥真实名经》是西藏佛教里其中一部最受崇敬的密续经典。

释迦牟尼佛和文殊菩萨在弘法上有着密切的合作。文殊是智慧和知识的化身。因此，此经文所记载文殊的种种名号和功德代表释迦牟尼佛一切教法的精要；学者将此经与时轮密续共同纳入为不二类密续。

《圣妙吉祥真实名经》是释迦牟尼佛为了引导金刚手及其忿怒眷属成就佛果位而宣说。《圣妙吉祥真实名经》的精髓就是说明文殊菩萨是一切智的化身。《圣妙吉祥真实名经》是一部简短的经典，其中仅有约160个偈颂和一部分的长行，长行的部分则是大部经典，如《大方广佛华严经》和《般若经》的一小部分，或是无边海密续，如《圣文殊师利根本仪轨》。然而，《圣妙吉祥真实名经》涵盖佛陀所有的教诲：佛陀一切法的综合和浓缩摘要。释迦牟尼佛说《圣妙吉祥真实名经》中的“主要清晰的语词”和“无二本质”是一切有情必须学习和念诵。在寺院，僧人每日念诵《圣妙吉祥真实名经》祈求文殊的智慧作为当天的禅修、沉思和佛法学习的开始。

5. 文殊每日仪轨 –五字明文殊

(请点击这里下载PDF)

以下可以作为每日持颂的文殊菩萨仪轨，祈求他的加持增长智慧。修行者可以念诵广版文殊菩萨赞或略版文殊菩萨赞，根据时间决定。当诵此咒：嗡、阿喏巴杂纳帝，修行者应该念诵最少21遍，或尽可能多的次数。

哪摩咕如曼卒希日郭咯雅。

这是五字明文殊略轨。
（观想资粮田）

(皈依)

皈依神圣辉煌上师会
皈依圆满成就诸佛海
皈依离欲无垢尊妙法
皈依无上殊胜众中尊
(念诵三遍皈依文)

(发菩提心)

为除众生灭无明暗
为亮众生智慧光明
愿修无上圣妙吉祥
(三遍)

自身刹那顿现圣妙吉祥
心间种子底字放射光芒
迎请智慧本尊圣妙吉祥
无量无数佛菩萨共围绕
(如此迎请)

南摩咕噜贝:
南摩萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨吧利哇惹贝
(如此礼拜)

嗡阿吽
(三遍加持供品)

(献外供)

嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦阿尔甘巴蒂扎耶梭哈
嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦巴档巴蒂扎耶梭哈
嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦布别巴蒂扎耶梭哈
嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦杜别巴蒂扎耶梭哈
嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦阿洛给巴蒂扎耶梭哈
嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦甘爹巴蒂扎耶梭哈
嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦尼维爹巴蒂扎耶梭哈
嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼殊室利萨巴利哇啦夏布达巴蒂扎耶梭哈
(如是供养)

(受菩萨戒)

我今皈依三宝尊
一一忏悔一切罪
所有福德尽随喜
愿持菩提至成佛
(发菩提心文诵三遍)

(四无量心)

愿诸有情具足安乐及安乐因
愿诸有情永离苦恼及苦恼因
愿诸有情具永不离失无苦之乐
愿诸有情永远离爱恶亲疏住平等舍
(如是观修四无量心)

嗡娑跋瓦旭達薩瓦達嘛娑跋瓦旭多吭

(念诵以下段落，不需要观想)

一切化为空，自己意识化现如蛋形的心内有“棒”字。“棒”字化为白色六瓣莲花，莲花中心“阿”字转化为月轮。月轮之上有橙色“底”字。“棒”字放光明圆满自他二资粮。光覆回摄溶入，自身化为圣妙吉祥，身橙色，一面二臂，右手当肩，举智慧剑，左手当心，拇指食指持优钵罗华，华上经函。如来八十种好，三十二相而为庄严，十六岁般孺童相。蓝发左垂，面带微笑，寂静微妙相。种种丝绸珠宝庄严其身。顶间“嗡”字，喉部“阿”字，心轮“吽”字。心间“吽”字放大光明，迎请智慧尊及灌顶尊。

嗡别炸萨嘛扎:
扎吽棒霍:

智慧尊和誓愿尊合二为一。灌顶尊赐予灌顶，自身化为文殊菩萨，顶上不动佛而为庄严。
(如是观想)

(供养)

(诵赞)

文殊赞 (广)

以下的赞颂是宗喀巴大师所造：

哪摩咕如曼卒希日郭咯雅。
长期所修慈悲圣水浇灭自私自利贪欲火，
彻底证悟甚深妙理破除种种邪思错分别，
自悟之理为使众悟不畏艰辛肩负利众担，
归信妙音尊者真情摧发赞颂鲜花做奉献。

第一章:

至尊文殊师利赞辞文殊欢喜供云中身功德赞。
犹如初升阳光照射在，蔚然耸立雄伟之金山，
桔黄之色光芒耀眼身，智慧宝藏妙音请聆听：
即使寻遍所有佛世界，也无胜过您的救世者，
故此在下一心归向您，犹如烈日逼象入莲池。
因此称赞您的诸功德，使我心中产生胜喜悦，
犹如饥寒交迫乞食人，幸逢慷慨解囊施食者。
身体伟岸挺拔似须弥，比例匀称丰满如奈树。
洁净明亮彷佛是炼金，皮肤柔软细薄有光泽。
如幢宝顶在那头顶上，细长柔软光亮青丝发，
绾着螺旋状之美发髻，分为五支微微向左倾。
串串宝珠流苏为装饰，丰腴圆满头颅如宝盖。
发际高悬起伏极分明，额部宽广颜面如满月。
色如公达白莲与莲耦，洁白明亮纹理右旋状，
犹如镶嵌白银凸头镜，清净白毫生在双眉间。
色泽漆黑弯曲如新月，整齐柔软双眉眉尖长。
茂密绵软均匀而整齐，黝黑睫毛宛然似牛王。
好像青色夜荷之花瓣，眼角细长微微闭合状，
眼球黑白分明神色美，彷佛池中莲花新开放。
比例匀称挺直高鼻梁，口唇红润如熟频蔢果，
白净缜密齿生四十颗，双颊饱满酷似兽王面。
柔软细薄尝美味广舌，伸出能够覆盖全颜面。
双耳下垂达肩佩戴着，镶嵌各色宝石之耳环。
光芒耀眼珍贵宝珠链，衬托其美修长之颈项，
如象金制宝瓶之瓶颈，不见颈脉纹路极秀美。
手足踝部双肩及后背，七处饱满平整匀称身。
背部丰腴圆满如雄狮，前胸开阔犹如须弥山。
上臂丰满有力之双手，犹如象王之鼻长过膝。
十双丰腴匀称手足指，根部薄膜相连似天鹅，
红润饱满洁净有光泽，指甲环饰其尖之手指，
如像如意树的新生枝，柔软细长圆润肌肤嫩。
双手手心双足之足心，自然呈现千辐金轮相，
纹路显明清晰臻圆满，就像印章凸现铭刻纹。
佩戴臂饰手镯的右手，高举斩断实执之林莽，
锋利无比智慧之宝剑，闪闪放射光焰如燃烧。
左手结宣法印在胸前，握着青莲之柄上托着，
明白开示唯一寂灭门，缘起之道大法之宝典。
呈现万中色彩薄如沙，柔软采绸下衣轻摆动，
嘶嘶发声金线网状裙，联结宝带上系腰围间。
阴如骏马隐藏不外露。绵软细长皮肤之汗毛，
稀疏零散均匀无杂乱，伏在肌肤个个向右旋。
上粗下细小腿呈圆形，双足踝骨平整无凹凸。
足底饱满如象神龟腹，占足四分之一跟宽广。
六瓣白莲桔黄莲心上，圆满明亮月轮为座垫。
佩戴响环脚镯之双足，结着金刚坐势坐上边。
修积无量福德资粮因缘所生无上功德圆满身，
尽虚空界无有穷尽一切世中对于众生如幻术，
此处现生彼处又现成佛之相导师您的应化身，
殊胜形象此世彼世一切众生虽成遍知难说清。
犹如丹海掉进金光大日轮，
百看不厌光芒照射十方身，
对其微小称赞所积胜功德，
助我常见文殊师利美身容。
在那亲眼见您一刹那，沦落世间极疲惫者我，
堕入邪道失去良知心，但愿立刻变为菩提心。
同时获得等持神通支，解脱之门无量禅定法，
为睹亿万佛国之诸佛，显现种种所需有形身。
受生之处广闻诸经论，法施饶益无量众有情，
不久成就众佛之总主，语自在佛无比殊胜身。

第二章:

至尊文殊师利赞辞文殊欢喜供云中语功德赞。
万道阳光摧发藏红花，犹如其影显现明镜上。
庄严美丽身容如彩虹，妙音请赐语自在成就。
充满十方世界之声声韵种类品味难计量，
适应一切众生心情感化之力超越创世神，
您的声言语音声响响彻寰宇延续到世末，
悦耳语声谁若能闻闻者摆脱病老死之苦。
语言温柔和蔼合心意，准确无病显明极悦耳，
受益雄辩谦逊生意乐，浅显和顺爱听不生硬，
能使身心满意得快乐，息烦增加知识获正见，
通俗生乐且感大欢喜，获得种智以及一切智，
合理连贯决无重复语，犹如狮象雷声天龙鸣，
食香频加鸟与梵天音，人首鸟与帝释天之声，
鼔声不重不轻合众耳，词句语意完整无缺漏，
不惧不软畅快意周到，合乎逻辑表达极圆满，
感官具适无错无变故，无作传闻可度一切众，
破除三毒消灭众魔障，获得一切种智无上果。
上述六十四种语功德，一语之中也能全体现，
遍布虚空直达其边缘，一切有缘众生闻生喜。
那声对于近处闻者不噪远处闻者也无低弱感，
如镜随着外境变色无量众生各个随其自身语，
顶髻眉间以及喉舌身体各个部位均生有声语，
能使众生熄灭邪思此事如若天发梵音方能比。
宛如系着闪电红腰带，乌云之中发出雷鸣声，
文殊语赞功德使我等，耳边不离您的美妙声。
妙语甘露流进耳根时，摄持有缘之众破邪见，
语词完美能使众望归，讲辩著述样样俱完美。
获得不同众生诸语种，无阻无碍绝妙四胜解，
决断一切众生众疑惑，启发心智成为佼佼者。
永远绝不违背救主您，所赐予的一切善教诲，
一心敬重奉行勤修持，迅速获得语自在成就。

第三章:

至尊文殊师利赞辞文殊欢喜供云中意功德赞。
红珊瑚与黄金混合色，色美真知明见一切事，
智慧之王众生之依怙，怙主请您赐予大智慧。
沉醉物执昏迷不醒分辨是非智灯灭，
恨毒烦恼鼻管为器毁坏一切善德林，
俗事钩索牵引其心追逐名利之母象，
放逸林中随意奔走难驯心志如雄象。
受持正念绳索缚其足，理性正见作为驯象钩，
将其引入亿万圣菩萨，所称赞的真理缘起道。
为此孜孜不倦苦用功，无量劫年反复行修持，
运用如幻金刚禅利器，荡平边见山丘不留痕。
再次陈设无上供云海，供奉无量数佛生喜悦，
清净喉咙发出梵天声，异口同声所说胜教义。
消除世事百病甘露食，长期食用经历极难行，
佛子伟大行程至终点，行道智慧体力旺盛时，
一切贪执永远难折服，摧破倒错诸惑无阻碍，
一切禅定之中禅定王，具有金刚之称三昧耶，
您已获得现证用其力，犹如幻变外境诸景象。
真切如梦现明意识心，一切感受俱如虚空境。
故如毁坏根茎之树木，您已铲除一切执着因。
因此有生之年救主您，怎会脱离法性身境界。
虽然救主您住法性空境刹那不动摇，
一切事物显现眼前犹如观看镜中影，
如象空中彩虹各色一一分明不混淆，
善知您的知见之中一刹那间全显现。
施舍结果富饶非贫穷，吝啬结果是贫非富饶。
此类因缘真理您全知，因此您是宣说真理王。
无始以来轮回诸众生，善恶业报来龙与去脉，
对其一一明了无差错，因此您的口中无虚语。
处于贪爱心志向嗔恨，与此相反之类众心情，
均能明察因此您所做，没有一件与众无益事。
十八界的性能分类等，一切对您没有未知数，
因此您在度化众生时，掌握时机无过无不及。
飘浮世海之众信根等，诸根锐钝分别及无根，
明察无误因此您对于，说法方便对机极善巧。
人天道与终极之乐道，恶道等处进出之途径，
对其了若指掌因此上，您是众生贤良善知识。
禅定无色等至狮奋迅，逾越等等一切三昧耶，
出入定之方法俱通达，因此到达等至海彼岸。
无始世中相互为亲友，自他生平经历诸事绩，
刹那之间回忆极明了，您能明察前事众因缘。
何人何时何地要往生，善恶因缘造化事如何，
往生何道结局全知晓，您能准确预见未来事。
何为漏尽息烦涅槃境，由此能使漏尽八圣道，
对此获得无障现观眼，因此您是真正救世者。
如此知处非处业果如何志趣与界别，
根之优劣道之趋向烦恼觉悟等宿命，
生死漏尽等至之类智力通达无障碍，
没有一事超出您的智力所及之范围。
流转世间之众无始来，为了利己损害其他众，
对此费尽心计苦追求，误入歧途劳累结苦果。
有的虽然不损害他人，为了自己日夜不停止，
勤奋努力修持解脱道，也是背离正道不明智。
故您选择诸佛唯一道，救护一切众生如慈母，
英勇佛子上阵之坚甲，慈悲善道长期去修行。
虽在梦中也不愿受苦，追求幸福快乐不知足，
对此众生心情都一样，无视他人苦乐是大错。
具仁慈者您悟此道理，坚持自他平等菩提心，
自始至终修持不松懈，一切众生放在您心中。
贪爱自乐正道之路障，助人为乐一切功德源，
因您自他利害相交换，持之以恒视众如自己。
如此慈悲母亲所养育，体能发育完美薄伽梵，
虽已种种功德修圆满，怎会向往寂灭涅槃乐？
犹如大鹏飞翔在天空，不住空中也不落在地，
赞颂不住世寂意功德，愿我不离妙音悲智心。
破除空有二边之正见，视众如爱子的大悲心，
但愿立可生在我心中，将众有情引入无上乘。
闻法义语不忘记忆力，所问能答能言善辩才，
求得速成对于法财食，贫穷之众开设法盛宴。
对于种种心理与需求，虽无分别各个能满足，
愿以文殊奇妙意功德，使我完美犹如中秋月。
十方世界无量佛祖异口同声常称赞，
功德美誉遍布三界号称文殊师利尊，
一颗诚心略颂其德其名称为云海赞，
奉诵此赞但愿获得文殊入心妙成就。

文殊赞 (略)

敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧　离二障云　犹如净日极明朗
所有诸义　如实观故　胸间执持般若函
诸有于此　生死牢狱　无明暗覆苦所逼
众生海中　悲同一子　具足六十韵音语
如大雷震　烦恼睡起　业之铁索为解脱
无明暗除　苦之苗芽　尽皆为断挥宝剑
从本清净　究竟十地　功德身圆　佛子最胜体
百一十二　相好庄严　除我心暗　敬礼妙吉祥
(礼赞毕)

(赞颂)

显现妙龄少年身
具有智慧明灯体
消除三界诸愚暗
至尊文殊我顶礼
(如是赞颂)

心间黄色六股金轮。金轮之上有月轮，金轮中心种子“底”字，每股各有咒字。金轮扁圆增智慧陀罗尼围绕。金轮放出光芒，消除自他无明，光明回摄世间与涅槃之智慧溶入自身。

(先念增智慧陀罗尼，然后念根本咒)

纳摩曼珠师利耶、古玛啦、布达亚，菩提萨陀亚，摩诃萨陀亚，摩诃迦卢尼迦耶,
达亚它，嗡、阿惹泽、比惹泽，秀迭、比秀迭，秀达呀，比秀达呀、阿玛类、比玛类，尼尔玛类、嚓亚瓦类、汝汝杂类，吽吽吽、呸呸呸、梭哈。
(廿一遍)

和

文殊菩萨心咒：嗡、阿喏巴杂纳、帝
(闭关主要咒语-念越多越好，接着一口气持诵 108 遍 ”帝“ 字)

嗡阿吽
(三遍加持朵玛)

(供朵玛)

嗡萨尔哇达他噶他阿利呀曼珠师利萨巴利哇尔啦伊档吧陵他喀喀喀唏喀唏
(三遍)

(供养)

(赞颂)

显现妙龄少年身
具有智慧明灯体
消除三界诸愚暗
至尊文殊我顶礼
(如是赞颂)

(圆满回向)

如宝珍贵菩提心
未生出者愿生出
已生出之菩提愿
祈不退转倍增长

如宝珍贵妙空性
未生出者愿生出
已生出之空性见
祈不退转倍增长

愿以此修与一切功德
利益所有众生助法弘
显明至尊善慧名称师
所示佛法心要诸圣教

惟愿世世不离真上师
惟愿随时享有盛正法
并于地道功德圆满后
迅速证得金刚持果位

愿我承此善根力
速疾成就上师佛
一切众生尽无余
悉令安置师佛地

愿于弘王宗喀巴
法王正法理则际
止息障碍之征兆
一切顺缘悉圆满

我及他人之三世
依止相属二资已
祈愿善慧名称佛
教法永住盛增长

愿昼吉祥夜吉祥
昼夜六时恒吉祥
一切是中皆吉祥
唯愿三宝常慑受

(上师长寿祈祷文)

至尊上师身寿永稳固
妙善法业普及遍十方
善慧教法炬光照三域
众生未尽祈请恒常住

(至尊达赖喇嘛长寿文)
雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久驻百劫

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尊贵的詹杜固仁波切给强大且有加持的文殊闭关的指示

(请点击这里下载PDF)

1. 准备

佛教卐字 (请点击这里下载)
吉祥草（得自新的扫帚）

吉祥草必须安放在卐字的中央。长柄向内，流苏向外，然后横放短的吉祥草。

如何摆设卍字垫和吉祥草

2. 座位

放在您最舒服的地方。
把坐垫放在您选择的位置，之后不再移动，直到闭关结束为止。
然后把贴有吉祥草的佛教卐字放在坐垫下。
要注意勿踏上和跨过其它人的坐垫。

3. 垛玛

买个玻璃罐，然后放满饼干（示图的白色部分）。把罐放在碟子的中央，然后用糖果等填满碟子上的空间（示图褐色的部分）。

在每个时段的开始，添加一些糖果在碟子上，然后在五欲供和水供里加入几滴水，观想您更新那些供品。

4. 其他供养

可以的话，最好也供养牛奶、乳酪、灯烛、蛋糕、水果等供品。
在闭关期间多做熏香和灯烛供养是很好的。
您要帮助或回向功德的对象名字或照片可以放在信封里、碟子上或盒子里，然后放在曼达拉和垛玛之间（请看下一页）。这些对象可以是您的家人或朋友，或者是某位病人。他们也可以是您的恩人或帮过您的人。

5. 规则

上过厕所后，要洗手、漱口再继续念诵经文。
休息期间不要讲话。
念咒的时候，如果咳嗽或打嗝，得退回七颗念珠。
如果您睡着，就得重新算过所有的心咒。

6. 闭关期间不要移动您的佛像，直到闭关结束为止。

7. 闭关结束前，不要移动垛玛。每天在垛玛的底盘加一点供养，观想您加到整个垛玛中。

8. 勿在上午或傍晚6点和中午或午夜12点安排闭关时段。闭关时段一般是凌晨3点到6点、上午7点到11点、下午2点到5点，以及傍晚7点到晚上11点（您一天可以按照自己的喜好安排多或少个闭关时段，但一天最少要有一个。

9. 如果您参与的是集体闭关，那么每个人必须每天在同个时段和有一样次数的时段闭关。

安放供养的指示

在您的佛桌上，按照以下次序摆放供品：

点击放大

闭关仪轨

(皈依)

皈依上师
皈依佛
皈依法
皈依僧

諸佛正法眾中尊,
直至菩提我皈依,
我以施等諸資糧,
為利眾生願成佛

(四无量心)

愿诸有情具足安乐及安乐因
愿诸有情永离苦恼及苦恼因
愿诸有情具永不离失无苦之乐
愿诸有情永远离爱恶亲疏住平等舍
(如是做四无量心观想)

(宗喀巴大师之上师瑜伽法)

(迎请降临)
兜率尊众怙主心化现
遍智法王善慧名称师
与弟子坐酪白云端上
我今诚敬祈请降临此

(顶礼跪拜)
面前降临狮座莲与月
至尊上师欢颜坐其上
祈请长住百劫扬圣教
祈作弟子信心胜福田

(赞叹赞颂)
上师智慧意念遍量知
法语饰严诸贤者之耳
名称赫耀端严光明身
敬礼见闻思皆胜之尊

(广大供养)
净水鲜花燃香共明灯
涂香种种云海诸贡品
实设排备以及意观者
我今诚奉殊胜功德田

(忏悔罪业)
凡从无始以来所积集
身语意作诸等不善业
更曾违悖三律仪戒誓
至心一一不善皆忏悔

(随喜功德)
于此浊世勤于闻与修
断除八法尽取暇满义
怙主所作广大事业涌
弟子至心生起随喜心

(请转法轮)
至尊上师法身虚空中
遍布汹涌智慧悲心云
祈请降澍广妙法语泽
依机赐予世间众生土

(请佛住世)
金刚清静光明界中起
双入轮回身虽能显隐
凡夫庸俗前显劣应相
直至娑婆有际请常住

(普皆回向)
愿以此修与一切功德
利益所有众生助法弘
显明至尊善慧名称师
所示佛法心要诸圣教

(宗喀巴大师缘悲经)

无缘大悲宝藏观世音
无垢智慧之王妙吉祥
群魔无余推行密尊主
雪岭智尊顶严宗喀巴
慧贤称尊足前诚祈请
(21x)

(观想宗喀巴大师融入自身)

至尊根本上师仁波切
请坐我顶月座及莲台
慈悲护持行者不退转
赐予尔证三业诸加持

至尊根本上师仁波切
请坐我心月座及莲台
慈悲护持行者不退转
赐予尔证三业诸加持

至尊根本上师仁波切
请坐我顶月座及莲台
慈悲护持行者不退转
住于心莲至我得证悟

(五字明文殊)

南摩咕噜曼珠郭莎呀

五字明文殊略轨
(观想资粮田)