在一所寺院内的多杰雄登金泽（增益）壁画

许多年前，当我首次踏入甘丹寺时，负责管理寺院许多博学大师、禅修老师和几百位僧人的伟大住持是尊贵的堪殊杰尊强巴耶喜仁波切。堪殊仁波切和我拥有特殊的缘分，因为堪殊仁波切加入西藏的甘丹寺前，来自西藏雅拉省康区的詹佛寺，而那是我前世的寺院。可以说，堪殊仁波切和我在加入甘丹萨济寺前都来自同一个寺院。

当我加入甘丹寺时，堪殊仁波切是当时的住持，每天说法长达八至十小时。许多博学的格西、老师和大师们都是他的弟子。他住在我的居所，我也因此有幸能侍候他多年，并从他那儿接受许多殊胜的教诲。

在一次私下的谈话中，我问堪殊仁波切：“如果我们完全依止多杰雄登，并专注于祂的修持，有没有可能达成证悟？”堪殊仁波切想了想，回答说：“是的，我们绝对可以达致证悟，因为多杰雄登已经圆满证悟。”

又一次，我问堪殊仁波切关于多杰雄登增益相的禅修问题，堪殊仁波切给了我一个简短却完整的解释。我将之记录下来。我时常都会将得自上师们的教诲写下来，有时靠记忆，有时则是在上师的恩准下当场记录。这些笔记已伴随我许多年。我会将笔记的图片伴随这篇博文刊登出来。

接下来，你看到的就是当堪殊仁波切给予我关于金泽禅修法的教诲时，我所作的笔记。我之所以想跟全世界分享这份笔记，是因为这个法门来自伟大的甘丹萨济寺住持的纯正传承，所以我对它很有信心。堪殊仁波切的知识、学问和辩经能力在西藏世界是备受认同的。他同时也是格鲁格西考试的主考官之一，而我竟然有幸能向这么一位伟大的上师学习，并向他请教许多问题。甘丹、色拉和哲蚌寺的数百名僧人都修持多杰雄登。这是我亲眼所见。我曾经多次跟他们一起共同参与每个月的法会。这些大师们的成就毋庸置疑，他们都是在各自所擅长领域内的佼佼者，也拥有极佳的辩经能力。如果他们都修持多杰雄登，而他们也都能转世回来，证明了多杰雄登修持的可靠性。我曾经住在寺院，亲眼接触过这些伟大的上师们如堪殊仁波切等，你知道他们不可能会犯错。当我抵达寺院时，数以百计的大师和僧人每个月都会在甘丹萨济寺进行多杰雄登法会，我也参与其中。多数人都修持多杰雄登。

当我们拥有一份职业、收入，也能偿还账单时，我们比较容易在不受世俗事务的影响下修持佛法。当我们在经济面对困难或需要帮助时，每天祈请金泽的加持是我们所需的。如果我们拥有大型企业和公司，若能在家里、办公室设立金泽佛坛，每天念诵祂的祈愿文，将会给我们带来巨大的加持。金泽是多杰雄登的增益相，专协助我们以正当的方式获取所需的资源。

金泽法门也能增长我们的寿命和协助疗愈。祂右手持着装满长寿甘露的长寿宝瓶，象征祂能延长我们的寿命，同时给予我们庇佑、协助、成就，并提升我们的认知能力。修持祂的法门对我们的主要修持（学习、前行、毗婆舍那、修心、菩提道次第、金刚瑜伽母、大威德金刚、胜乐金刚等）和一般的修持上也有助益，因为金泽护法将确保我们能获取修行所需的一切助缘。如果我们长期和全心信任多杰雄登，祂也能为我们准确地预测未来。许多高僧都依靠多杰雄登占卜法预测未来以协助他人。长期修持金泽法门也能增长我们的预知能力。

以上种种都不是我们修持金泽法门的主要目的，那不过是一些附带的好处。此外，如果我们由于害怕而不想看到一些灵界众生，祂也能协助关闭我们的阴阳眼。为了达到这些目标，我们要认真念诵祂的心咒。透过金泽，许多心愿和事业皆可达成。这是一个具有强大加持力的法门。在佛教中心，修持这项法门能吸引功德主及让佛法事业增长。对于那些缺乏资金来维持各种活动的佛教中心，修持金泽法门更能带来所需的帮助。克切拉佛教团体修持金泽法门，也因此能够茁壮成长。任何传承教派的佛教中心都可以团体或个人的方式修持这项法门。金泽的主要作用是协助我们获取外在的资源和条件，好让我们能专注于内在的佛法修持，取得证悟并利惠众生。

无论是格鲁、宁玛、萨迦、噶举、小乘佛教、大乘佛教、基督教、印度教、道教、巫术崇拜、犹太教或无神论者等都可以修持金泽法门，因为金泽是圆满证悟的护法，能无条件协助任何真心祈请祂帮助的人。你甚至无需改变原本的宗教信仰。多杰雄登的金泽化身或其他化身绝对不会协助完成那些有心伤害他人的要求。证悟者绝对不会认同伤害性的做法。要展开或继续这项修持，你无需获得批准或灌顶，但就像世间的任何事情一样，想从中获得真正的好处，你一定要坚持不懈。

以下我想跟大家分享的这项金泽法门教诲，来自伟大的甘丹萨济寺住持兼数百位大师、学者的上师堪殊仁波切。你可以百分百的信心来修持这项法门。这些教诲的来源纯正，富有加持力。我将之分享在这里，好让那些想要改善现况和拥有更好资源者都能祈请金泽的加持。它尤其能增长你的资源，好让你享有更美好的生活，也能在佛法上更加精进。祝愿大家安康。

我感谢跟我共事的团队们的努力，将这篇博文公诸于世。我的团队们本着慈悲、关怀和出离心，以及对他人的真心关怀投入工作。他们日以继夜，与我共同将这篇能为众生带来利益的博文整理出来。我真心感谢他们。我十分欣慰能跟大家分享这篇博文，并祝愿大家事事顺利！

詹杜固仁波切

金泽（增益）法门注释

增加寿命、功德和财富之法门

以下有关金泽（增益）法门的解释由尊贵的詹杜固仁波切根据传统教诲为蓝本加以整理。

日期：2015年4月23日

[注：以下为金泽（增益）法门的注释。
任何希求生命更加充裕、富足者皆可将它作为日常修持，无需任何灌顶。]

点击下载金泽（增益）法门注释

点击下载金泽（增益）酬供文

克切拉禅修林财王殿内供奉的金泽（增益或宝胜雄登）像。

简介

在今日世界，财、富、禄是许多人所渴望的，也是他们生命中最重要的目标。物质追求的本质和形象与财富息息相关，让人们往往会产生误解，认为追求财富和成功与佛法相违背。

然而，事实并不然，佛陀给予许多教诲，适合各种不同心理和需要的众生，其中也包括那些追求好运和金钱的人。对于那些追求物质和财富者，佛陀给予他们所能认同，却同时也能在佛法上给予他们助益的教诲。事实上，佛陀的教诲都十分有益，无论在佛陀时代和今日社会都一样有效。佛陀教诲中不变的概念是因果概念，所以对于那些向往财富者，佛陀教导他们获取财富的因和条件，同时也教导他们避免制造贫困的因和行为。

在今日充满商业交易的动荡社会，充斥着快速致富、贪婪和物质主义，要成为百万富翁相当容易，要破产也一样容易。有些人含着金钥匙出世，生活富裕奢侈，而另一些人则生在赤贫家庭，一辈子挣扎求存。因此，我们有必要认真检视导致这些情况的原因——无论是相对富裕或贫穷——因为只有透过了解这些因，我们才有可能改变目前的习性、态度和情况，或维持下去。

根据佛陀的教诲，我们所经历的每一种情况，比如财富或贫困都源自过去种下的因。肯定的是，果与因必然是相似的。人们时常以种树来比喻这种情况。若我们所收成的果是橙，它必然来自我们用橙的种子种植成的果树。简而言之，我们不可能种下苹果树，却想要摘下橙的果实。因此，这里的“成果”是橙，它必然源自某个因，而这个因就是播下橙的种子。同理，财富的因源自某种行为，而这个行为就是施予或慷慨布施。可见，透过施予，我们才能造下收获的因。

同样的，贫困也源自我们过去所种下的因。在佛教里，我们相信贫困来自前世的悭吝心理。换句话说，悭吝的心是导致我们投生在一个贫困家庭的因。因此，对治贫困或贫困烦恼的方法就是去培养一颗慷慨布施的心。这是佛陀关于因果的教诲，后来更被印度和西藏大师们加以阐述。

增益事业

在佛教修持里，我们皈依佛和菩萨以增长我们的功德，净化我们的业，并被赐予息、增、怀、猛四种事业。这四种证悟事业全来自佛和菩萨的智慧和善巧，为的是造福我们。

“息”是净化、平息和消除障碍和疾病；“增”则是增长善缘和善因，让我们能拥有物质和修行的助缘。“怀”旨在怀摄负面的环境和心理。最后，“猛”则指消除能让我们身陷险境的最危险、恶劣的因和情况。上述所说的四种事业，每一种都包含在多杰雄登的五种化身里——持律主多杰雄登（主尊）、西泽（息）、金泽（增）、旺泽（怀）和扎泽（猛）。

当我们修持金泽法门时，我们所祈求的就是多杰雄登的增益事业。金泽是文殊菩萨的化身，供奉金泽将给我们带来功德上的增长。功德是我们朝向证悟所需的因和能量。因此，大量的功德能让我们在学习和修持上师和佛经上所讲述的内容后，能更轻易取得心识的转化。由于金泽的证悟本质，透过修持祂的法门所累积的功德，将不会如同善业般被轻易耗尽。功德能协助我们获得圆满证悟，因此是永恒的资粮。

修持金泽也能增长我们内在和外在的财富。内在的财富指我们的修行成就，或因修持六度波罗蜜、菩提道次第、三主要道和密续修持等所取得的觉悟。然而，修持金泽最主要的成就将会是布施波罗蜜，因为只有透过它，我们才能获取真正的内在财富，以及去除物质和修行上的困境。

另一方面，外在的财富指我们透过事业、生意和财务上的努力所赚取的，用来维持我们的生活和修行所需的物质财富。然而，金泽法门显然不只是增长我们的财富，它也能带给我们那些能满足我们各种世俗需要的协助和善缘。金泽所赐予我们的善缘并不只是亲密关系，还包括那些能在修行路上鼓励我们，引导我们做出正确及能带来长远利益的抉择之佛法同修和善友。如果我们还未找到一位上师，修持金泽法门所累积的功德还能引领我们找到一位拥有纯净传承的上师，这将能大大地改变我们今生和来世的命运。

最后，修持金泽法门还能增长我们的寿命。我们的寿命长短取决于因果，而修持某些法门能改变这些因果，金泽法门就是其中之一。修持金泽法门所累积的功德能让我们长寿，好让我们拥有更多的时间和机会投入佛法学习和修持。这十分重要，因为累积功德和净化恶业有助于改变我们来世投生何处，让我们拥有足够的时间累积修行上的觉悟，以带到下一世。

五蕴

在这个多杰雄登坛城（曼达拉）中，主尊（中）左边的就是金泽（或增益、宝胜雄登）。金泽法门能增长我们的功德、寿命和内、外的财富。点击放大。

多杰雄登五部指多杰雄登主尊，即持律主多杰雄登、“平息相”——西泽或毗卢遮那雄登、“增益相”——金泽或宝胜雄登、“怀摄相”——旺泽或莲花雄登，以及“威猛”相——扎泽或羯摩雄登。每一个化身分别象征多杰雄登的五蕴，而祂们都有不同的法相，象征祂们能以不同的方式来协助修行者的个别功能。尽管这些化身都有不同的显相，祂们实际上都与多杰雄登拥有同一个心识流，而每一个化身本身都是圆满的证悟显现。

根据佛陀教诲，五蕴是组成众生的五个方面，分别是色、受、想、行、识。证悟者如多杰雄登能将五蕴分别化现成不同的本尊。金泽是多杰雄登“受”蕴的化现，作用是协助我们增长世俗和修行上的财富。“受”蕴是我们对愉悦或不悦感受的认知。我们执着于愉悦，避免不悦，而这正是导致我们受困和造下各种业，继而产生痛苦的因。

金泽（增益）修持

点击放大。你可以下载此图，供于佛坛上。

[下载更多金泽高清圣图]

既然金泽是多杰雄登“受”蕴的纯净化现，祂身上的每一个部分都象征不同的证悟特质。此外，金泽的法相也显示了祂能造福众生，赐予内在和外在财富的巨大能力。在多杰雄登坛城里，金泽位于主尊（持律主多杰雄登）的右侧，呈现一首二臂王子相。

祂右手高举朝天，持着满溢甘露及饰以满愿树的的黄金宝瓶。宝瓶象征祂能赐予我们世俗和外在所需如财富、健康、人际关系和一切资源，好让我们能安心修行的能力。祂左手握着一个装满了珠宝的碗，臂弯躺着一只吐宝鼠，象征金泽是能赐予我们修行和物质财富的赐富本尊。

金泽身穿黄袍，骑着黄金宝马。黄色象征增长和富裕，也是金泽加持和利惠众生的方式。祂左臂弯挂着一个胜利幢和金刚钩。胜利幢象征战胜阻碍我们达成心愿的魔罗、烦恼、负面情绪和恶业。因此，金泽赐予我们的一切最终将会协助我们消除所有的烦恼和障碍。金泽手中的金刚钩象征祂消除一切障碍和恶缘，钩取一切修行和物质财富，引领我们取得究竟解脱的能力。黄金宝马象征金泽能快速地协助我们消除障碍，为我们提供所需的支援。

事实上，无论是佛或护法都无法改变我们的业。因此，我们必须透过修持金泽法门来累积功德和净化恶业，好让祂能协助我们。换句话说，金泽法门能让我们累积足够的功德，让我们能凭借祂的神圣力量获取所需的帮助。若没有这一切，我们将无法接受祂的加持，因此修持祂的法门极为重要。我们能透过依止、供养、观想和念诵祂的心咒来累积功德。有了这些功德，金泽才能启动我们的善业和阻止恶业的显现。当金泽阻止我们的重大恶业显现时，并不意味着这些恶业已经消除，祂只是暂时延缓恶业显现，好让我们有机会净化这些恶业，直到它消失或完全被净化到无法再对我们造成伤害的程度。

金泽其中一项极为重要，也让这项修持十分快速有效的“好处”，来自金泽本身虽是证悟者，却化现为“世间相”。这种化现让我们跟祂能建立更亲近的业缘，也意味着祂比其他财富本尊能更快速地前来帮助我们。金泽化现为娑婆六道中具有强大威力的天神相，其下方的五道分别为阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。尽管金泽呈现天神相，祂却拥有文殊菩萨的心识。此外，由于金泽是三百多年前才出现的、相对“新”的护法，祂跟我们的亲近关系不仅让祂拥有等同于千位护法的力量，也让祂的法门比其他财富本尊的法门更加有效和迅速。

设立佛坛

有意修持金泽法门者，最好能设立一个完整的金泽佛坛。佛坛上应摆设佛的身、语、意之象征和各种供养品。在这里，“身”指金泽的塑像、唐卡或图像，以及我们的根本上师或传承祖师的图像。“语”可用佛经作为代表，而“意”则可用佛塔作为代表。

在我们的金泽佛坛上，我们可以供养熏香、净水、鲜花、各种食物、电子灯或蜡烛、妙欲供、曼达拉、八吉祥、七政宝等。作为修行的一部分，我们必须确保佛坛干净整洁，并时常更换供养品。在修持金泽法门前清理佛坛和做供养是前行修持的一部分，能确保我们在修行上取得成果。

设立佛坛：

1. 佛像或图像
2. 金泽的塑像或图像
3. 佛经
4. 佛塔
5. 一套妙欲供（若可以）（左至右——水、水、花、香、烛、香水、食物和法螺）

6. 一套水供（若可以）

佛坛是佛教修持中一个重要的组成部分。它能提醒我们所修持的对象，即培养我们潜在的品德，好让我们能帮助众生。这是设立佛坛的好处。

我们可以在浴室和厕所以外的任何地方设立佛坛。为了让我们能视佛坛上的证悟者为其真实的显现，我们应时常在佛坛前表示尊敬。因此，若我们将佛坛设在寝室里，最好能在进行私密的行为时，在佛坛上盖上一块布。

一个理想的佛坛应该包含以上六种物品。然而，若情况不许可，至少也要摆设金泽的图像。等到条件允许时，我们可以再逐渐添加其他物品。佛坛的完整性反映了我们修持金泽法门并希望从中获益的认真程度。正如其他任何事情一样，我们在修持上投入多少努力，就能带来多少成果。

另外，我们也可以在佛坛上供养一套七或八碗的净水，把水注入碗中直至距碗缘约一个米粒的长度。我们也可以供养一套愤怒供，象征供养我们的恶业。愤怒供可陈列在水供的后方。

修持指导

点击下载金泽（增益）酬供文

多杰雄登金泽：这是我个人的金泽唐卡。

皈依

如何进行大礼拜的视频:

• 詹杜固仁波切亲示如何正确地行大礼拜（一）https://www.youtube.com/watch?v=fbMFtzTGgkE
• 詹杜固仁波切亲示如何正确地行大礼拜（二）https://www.youtube.com/watch?v=1Qon9lYJ_7M

在修持开始的时候，先念诵三遍的皈依文。这里皈依的对象是宗喀巴大师，也就是上师和佛、法、僧的组合。

当念诵皈依文时，观想宗喀巴大师及身边围绕着他的八大弟子在视线的高度上。初学者如果觉得这个观想很复杂，可以先观想宗大师与两位心子：克主杰仁波切和贾曹杰仁波切。观想他们坐在甘丹天堂镶着闪亮珠宝的法座上。父子三人面带笑容，快乐和亲切地给予加持。

宗喀巴大师与其两位主要的弟子。

观想从宗喀巴大师的法座内化现一道黄色的光芒。这道光代表着文殊菩萨的心识，从甘丹净土降临到你的眼前。

观想一灿烂、明亮的大云朵，云中央有金泽，形相如同上述。金泽的心中有个日轮，上面有个黄色的“吽”字。从这个“吽”字散发光芒，照射到十方，邀请诸佛、菩萨融入“吽”中。佛、菩萨与金泽的本质合一，然后实在地呈现在你的眼前。这个时候的金泽相完整地具体表现三宝的本质，所以在金泽前所做的一切，等同於在三宝面前做一样。这个观想中的金泽是三昧耶尊，而从宗喀巴大师法座显现的黄光芒，则是金泽的智慧尊。当这两者结合的时候，他们变成无二无别。因此，你应该相信真正的金泽智慧尊现在就在你的眼前。这是很重要的。接着，观想在金泽跟其上方从宗喀巴大师法座内化现的那道黄色光芒连接起来。这象征源自宗喀巴大师的加持，而我们跟甘丹净土是相连的。

四无量心

念诵四无量心的目的是要有良好的发心，希望所有修持利益个人，不伤害任何众生。

修持四无量心的基础是“每个人都想要得到快乐，然而把自己孤立起来，并不能达到真正的快乐”。事实上，个人的快乐是建立在他人的快乐上，因为所有的生命都是相互依赖生存，所以为了达到究竟的快乐，就必需培养以健全的态度来对待社会上的每一个人和一切众生。

由此可见，四无量心是培养这个健全态度的最佳做法，进而让我们对无量众生生起仁爱、慈悲、珍爱和平等心。此外，修持四无量心也是对治负面心理，例如愤怒、傲慢等等的有效方法。

宗喀巴大师上师瑜伽法

宗喀巴大师修持的注释：

在完成四无量心之後，接下来是宗喀巴大师的上师瑜伽法。当按照以上的观想（“皈依”中的描述）来念诵至少21遍的缘悲经时，必须观想全能、有效的金泽立体出现在我们眼，拥有这样的信念和想法十分重要。完成宗喀巴大师的上师瑜伽法之後，就开始念诵多杰雄登的《酬供文》。

多杰雄登酬供

补过酬供

简介

《多杰雄登酬供》中的〈补过酬供〉是消除导致我们经历贫困、匮乏、悲惨等情况之恶业的有效修持法。

虽然〈补过酬供〉文看起来充满暴力和凶猛，但是这并不是多杰雄登修持法专有的特色。在其他护法，如嘎啦路巴、吉祥天母、大黑天等等护法的酬供文里，这也很常见。不过，有些无知的人，或者没有遇到上师详细说明〈酬供文〉中愤怒丶凶猛含义的人，也许会因为误解而退缩，不然就只会单凭信念来念诵此文。单纯凭着信念来修持是没问题，但是如果能对其含义有某种程度上的了解，修持就会更有效。我们一旦明白补过酬供文的愤怒呈现方式完全是出於多杰雄登对众生的大悲心时，我们就能以大虔敬心来学习和珍惜这项修持法。

当透过补过酬供修持来观想净化自身的恶业时，我们首先必须明白所观想的人体形象并不是我们一般所认为活生生的人体。这个人体形象没有知觉，而且它只不过是导致我们继续制造恶业的因，如贪丶嗔丶痴丶执着等。由於这些恶因本身并没有形象，我们把它们观想为人形，好让金泽和眷属们能为我们砍断这些恶因。

这是在念诵补过酬供时做的忿怒花供养。这是与施身法有关的的强大修持法，用以去除对身体的执着。有些人很难明白供养佛陀这些恶劣和“肮脏”物质背后的理由。不过，恶劣应该被视为污染的心。由于佛陀没有感知伤害或接受任何本性肮脏的事物，我们所供养的一切将会在观想或实际供养的时候变成愉快、美丽的花园和喜悦的大海。（这张图可以列印后安放在佛坛上供奉）。

补过酬供观想法：

观想我们的恶业化现为一个愤怒、凶猛的环境。在这个空间里，在你眼前出现一个巨大如山的人形显相。这个人形显相是阻碍我们修行成就的一切恶业和负面品质。

观想金泽和眷属降临在人形显相上，将之分解，形成无数完整的愤怒供。

愤怒供包含：

1. “阿刚”（茶）——观想此人形相全身的血都流入第一碗中作为供养。
2. “布别”（花）——观想一个翻转过来的头盖骨 。在头盖骨中央有一颗心，心上有眼睛、耳朵、舌头和鼻子；成对陈列在心上。
3. “嘟别”（香）—— 观想全身的骨头（大腿骨除外）被取出、焚烧，并将形成的烟供养给金泽。
4. “阿洛格”（灯）——观想全身的脂肪都被取出，制成酥油灯，用来供养金泽。
5. “甘迭”（茶）——观想剩余的体液如尿液、胆汁、脓等都被装入碗里作为供养。
6. “耐微迭”（食物）——观想全身的肉都被斩成块状作为供养。
7. “夏达”（声音）——观想大腿骨被雕塑成管状乐器，供养给金泽。

念诵补过酬供文时，观想这一切恶业的化现都被金泽和眷属们悉数销毁。

在补过酬过的尾端，观想金泽和眷属摧毁所有恶业的显现。这个净化观想法以忿怒和血淋淋的形式呈现，用以训练我们既不执着，也不拒绝愉悦和非愉悦的事物。还有另一种方式：以解脱为禅修方法，看着我们因恶业合成的身体如同施身法教诲所说那样，粉碎、摧毁。这个修持法或许有直观和忿怒的性质，但是这都是佛教出离的精神，如同泰国僧人在坟场或一堆骨头前实践放下对身体执着。我们对身体有错误的见解，认为身体常在，因而会花许多时间、精力和资源在身上，孰不知最终它会以死亡来辜负我们。出离心是禅修中一个非常重要的一环，实际体会才能让我们的佛法修持变得真诚。体会出离心的必要性是佛教三乘共通的教诲。（观想结束）

因此，当念诵补过酬过兼作供养的同时，我们能净化累生累世累积的恶业。念诵补过酬供文的次数越多越好，但是作为一个指南，可以在每次的课诵时,按照情况紧急程度念诵三遍、七遍或二十一遍。念诵补过酬供时.配合观想是净化现前恶业非常有效的方法。念诵越多次,同时配合金泽观想，就越快看到效果。有时候僧众会集聚一起在几天内念诵十万遍的补过酬供，因为它非常有效。持诵任何护法或金泽的补过酬供是没有反效果的。

朵玛供养

制作传统朵玛：制作朵玛的人要戴口罩，避免所呼出的气体（这是视为不净的）污染朵玛，以确保朵玛“干净”。

念完〈补过酬供〉文後，给护法做朵玛供养是非常有益的。在西藏佛教的仪轨里，朵玛是作法会的时候，用面粉和牛油制成的糕饼。按照不同的需求，朵玛就有不同的形状和大小，但是一般都是圆锥的形状。它们可以按照不同的修持涂上不同的颜色。朵玛一般是白色和红。至尊宋仁波切曾经说过，要在家众供养传统的朵玛是非常不切实际的，所以他说我们可以供养自己爱吃的蛋糕或饼乾。如果我们出游或在宾馆、飞机和火车上，我们还是可以在没有供养的情况下修持金泽法门，只需念诵和观想就可以了。我们应该以自己最大的能力好好利用时间、场合和环境来修持。以真诚、信任、信仰来进行金泽的法门将会有很好的结果。

一个较为简单的佛坛设计。无法制作传统朵玛的修行者可以用盛满饼干的玻璃罐作为替代。

没有经过传统朵玛制作训练的一般修行者，可用装满饼干的玻璃罐来代表朵玛。如果想要在整个修持的过程供养朵玛，可做以下准备：

1. 一个装满饼干的大罐（供养宗喀巴大师）
2. 一个盛满饼干的大罐（供养金泽）
3. 一个放满饼干的小罐（供养金泽的眷属）

不过，如果时间有限，可以不做朵玛供养。将朵玛（饼干）放在罐子里的主因是为了避免引来虫蚁。你可以把朵玛供在盘子、碗或杯上，并在法会或课诵后将它们倒在干净的地方。你也可以食用朵玛以得到加持。如果你不想吃，就用纸张将朵玛包起来，丢到垃圾桶里。

金酒供养

传统金酒供具

这项修持称为金酒供养，是多杰雄登酬供的核心部分。这项修持法是为了能祈求多杰雄登快速帮助我们而添加的附加供养。因此，金酒供养广受现代修持者欢迎，作为他们在有需要的时候祈求护法快速协助的一项常见修持。传统上，人们一般用茶作为供养品。然而，我们也可以用其他饮料如牛奶，甚至汽水作为替代。

根据传统，我们将饮料倒入一个双层的供具。供具由一个较高的容器和底下一个较低的碗组成。如果我们无法取得传统的西藏金酒供具（通常由铜制成），我们也可以将一个高脚杯（如葡萄酒杯）放入一个玻璃碗中作为替代。

做金酒供养时，我们将金酒从一个茶壶倒入较高的容器，直至金酒满溢和流入下方的碗中。在佛教里，满溢的液体具有吉祥的意义，象征大量的功德、物质资源和修行的顺缘。

我们可以选择在念诵金酒供养文之前，将金酒填满供具，或在念诵供养文时，再依照相关的供养文，分次倒入金酒。如果选择第二种方式，就要先在高容器内注入一些金酒，以避免供养一个空的容器给佛菩萨。在开始之前，先点燃香，顺时针绕金酒供具三圈，同时念诵“嗡啊吽”。

供养金酒时，观想金酒化为神圣甘露，填满整片大海洋，象征能取悦五种感官的世间一切事物。

持诵心咒

完成金酒供养后，念诵多杰雄登增益心咒，祈求增益事业。金泽的心咒是“嗡 班杂维格 毗札那 娑哈 协索 培尔佐 龙措 旦姆切 普直姆 咕如嗡”。你可以选择念诵相等于一圈、三圈、七圈或更多圈念珠数量的心咒。念诵次数越多越好，最好能坚持每天不间断地持续念诵。每一次完成心咒念诵之后，再念诵21遍金刚萨垛心咒（可选择念诵金刚萨垛百字明咒或较短的心咒——“嗡 班杂萨埵 吽”。

以下是堪殊强巴耶喜仁波切所传授的观想法。我们应该在念诵金泽心咒时进行这项观想（重要），以祈求祂的加持：

这是我所记录的有关金泽禅修法的手稿。
堪殊强巴耶喜仁波切将这项法门传授给我，我则将内容如实记录下来。点击放大。

以下为手稿的打字版：

让长寿、功德、财富和好运都降临在我们身上。

观想自己心中有个吽字，化现为自己的本尊，黄色的光从本尊照射到日轮上的金泽和其眷属心中的黄色“吽”字和周围的咒鬘。金泽与眷属十分满意和喜悦。在我们的祈请下，从他们们身上发出多道光，散发到十方。每一道光的尾端，化现出无量美丽的天女（就像曼达拉供养那样），给十方诸佛、菩萨、勇父、空行母等做大供养。

诸佛丶菩萨们对护法及眷属的供养感到非常满意，然後把光送出，让金泽和眷属（主要是金泽）充满光辉和更多的力量。从金泽及眷属，以及无数金泽的宝碗、宝饰、宝剑、宝幢中，散发黄光，充满十方、三世千千万万所有世界，照射非凡众生、众神、夜叉、龙众等。光碰触他们，将他们的生命、美德、好运、光辉、财富全部勾回来，化现成以黄光示现的如意宝、七政宝、八吉祥等，收到金泽的宝瓶里。

那些功德丶光辉丶美德丶财富等填满了金泽的宝瓶，满足我们所需要的一切。（可选择在此停止或继续观想）

接着，从金泽宝瓶和宝碗中散发出一道光，照射向我们的功德主、家人、亲友、一切众生，将所有的恶业，尤其是悭吝悉数去除。这时候，我们收到以黄光呈现的金泽之身、语、意的加持，在黄光里，观想无数细小的金泽像、心咒和法器等都透过我们的顶冠，融入我们体内，加持我们，让我们取得金泽身、语、意的成就。这时候，我们身上充满了福德、财富、智慧、佛法，与一切众生共同取得修行成就。

然后，金泽身上的黄光和金泽本身都上升到天上，化现出无数金黄色、明亮和发光的云朵。从这些云朵中降下无数米粮、珠宝、金钱、设施等。从金泽的宝碗中也降下无数同样的物品，填满我们的国家、地区、住房，尤其是我们的聚宝盒（聚宝柜），带给我们所需的一切、财富和财富象征。金黄色的云朵向十方发出龙吼和雷声（悦耳的声音），我们的名字也随着雷声所到之处广弘十方。

嗡 达麻巴拉 – 9x

冥想以下内容：

嗡 班杂维格 毗札那 娑哈 协索 培尔佐 龙措 旦姆切 普直姆 咕如嗡

接着念诵金刚萨垛心咒（可念诵短咒）嗡 班杂萨埵 吽。

然后进行融入观想。

观想誓愿尊融入宝瓶，而智慧尊融入我们。我们与文殊菩萨无二无别。

～尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切传授，甘丹寺

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心咒念诵观想法（详解）

首先，我们观想自己为本尊。本尊是我们接受灌顶的四部瑜伽中的任何一位禅修对象。如果我们不曾接受任何灌顶，我们可以观想宗喀巴大师温和地坐在我们的顶冠上。从祂身上发出黄色的光，注入金泽心中。金泽坐在日轮上，心中有个黄色的“吽”字，被咒鬘所围绕 。这个咒鬘其实是金泽的心咒，顺时针方向围绕“吽”字转动。这象征金泽的“心识”。黄色的光则代表我们对金泽赐予增益（内在于外在财富）事业的祈求。

接着，金泽感到十分满意和喜悦。在我们的祈请下，从祂及眷属身上发出多道光，散发到十方。每一道光的尾端，化现出无量美丽的天女（就像曼达拉供养那样），给十方诸佛丶菩萨丶勇父丶空行母等做大供养。诸佛丶菩萨们对护法的供养感到非常满意，然後把光送出，让金泽和眷属充满光辉和更多的力量。这一部分的观想能赐予我们的誓愿尊力量或观想诸佛及菩萨的加持。

从金泽的的宝瓶中发出黄光，光中充满了无数的珠宝、金刚钩和胜利幢，充满十方、三世千千万万所有世界，照射非凡众生、众神、夜叉、龙众等。光碰触他们，将他们的生命、美德、好运、光辉、财富全部勾回来，化现成以黄光示现的如意宝、七政宝、八吉祥等，收到金泽的宝瓶里。那些功德丶光辉丶美德丶财富等填满了金泽的宝瓶，满足我们所需要的一切。

这时候，我们可以选择继续或停止观想。

接着，从金泽宝瓶和法器中散发出一道光，照射向我们的功德主、父母、（或我们心中想着的某个人）及一切众生，将所有的恶业，尤其是悭吝悉数去除。这时候，我们收到以黄光呈现的金泽之身、语、意的加持，在黄光里，观想无数细小的金泽像、心咒和法器等都透过我们的顶冠，融入我们体内，加持我们，让我们取得金泽身、语、意的成就。这时候，我们身上充满了福德、财富、智慧、佛法，与一切众生共同取得修行成就。这部分的观想法主要将金泽透过勾取其他超凡众生的能量而变得更加强大的财富能量，注入我们和一切众生体内。

然后，金泽身上的黄光和金泽本身都上升到天上，化现出无数金黄色、明亮和发光的云朵。从这些云朵中降下无数米粮、珠宝、金钱、设施等。从金泽的宝碗中也降下无数同样的物品，填满我们的国家、地区、住房，尤其是我们的聚宝盒（聚宝柜），带给我们所需的一切、财富和财富象征。金黄色的云朵向十方发出吉祥和悦耳的龙吼和雷声，我们的名字也随着雷声所到之处广弘十方。这部分观想主要是让我们能从金泽身上取得大量的内在与外在财富。

完成观想后，我们进行融入观想。这时候，誓愿尊（观想金泽及眷属）融入金泽宝瓶，而智慧尊金泽则融入我们。我们想象自己与文殊菩萨无二无别。完成观想对获得内在与修行上的财富十分重要。

财富文殊祈愿文

若时间允许，可以念诵由尊贵的嘉杰泽美仁波切撰写的“妙音怙主圣教守护者天王金刚具力增益三有祥炽及其部众事业劝请文”，让我们的修持更为丰富。我于2007年4月接受嘉杰刚坚仁波切传授这篇祈请文和心咒的口传。

托付护法祈请文和回向

在结束这项修持之前，最好能念诵由至尊赤江仁波切所撰写的托付护法祈请文。这篇祈愿文中有些部分以比较形象化的文字，嘱托护法“消灭怀恨敌”，然而这都只是象征性写法，并非真的指向众生。佛教修持不主张以任何仪式、思想、禅修或行为来对任何人构成任何伤害。这篇祈愿文中的“消灭”指摧毁我们内在的敌人如我执、自私、悭吝、嗔怒等。因此“消灭怀恨敌”听起来虽然相当暴力，实际上却是指我们因这些烦恼而对身边的人所构成的情绪暴力。这项修持旨在“消灭”我们身上的这些负面情绪，或至少让我们意识到真正的敌人其实就在我们心里。

当你完成托付护法祈请文后，观想金泽和宗喀巴大师融入自己，同时念诵观想融入。最后以一个简短的回向来完成这项修持。诚心的回向对我们的修行十分重要。

聚财的其他途径（附录）

已封口及经过加持的聚宝瓶

注解： 以下的资料跟创建聚宝盒相关，而创建聚宝盒则是聚财的另外途径。这些资料纯粹供教学用途。唯修行有一定成就者才能创建聚宝盒，除了这考量，拥有一个聚宝盒是一件殊胜的美事。

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除了投入金泽的仪式及法会，另一个聚财的途径，便是透过造聚宝瓶，并且将之供入一个聚宝盒（也被称为“yangkam”）中。造聚宝瓶的传统源自一位印度大师“吉祥燃灯智”——即是阿底峡尊者。在阿底峡尊者无数的荣誉当中，最为特出的便是曾担任古印度时候极具威望的超戒寺的住持。

阿底峡尊者的主要本尊乃度母。基于他的修行成就，他拥有与度母持续沟通的能力，且会在做重要决定前请示度母。据说度母指示阿底峡尊者答应一位如菩提萨垛的藏地国王的请求，前去藏地弘法。当阿底峡尊者在藏地时，度母应阿底峡的恳求，进行了一场仪式，为藏地聚集资源，因为藏地是不毛之地，藏地之人又尚未受佛法的熏陶——这一切都给阿底峡尊者的弘法构成无数障碍。于是，度母就如何造聚宝瓶而给了阿底峡尊者非常详细的指示。接着阿底峡尊者按照度母的指示造了第一个聚宝瓶后，便顺利地吸引了弟子、功德主及伟大的弘法事业所需的资源。

造聚宝瓶的传承源自阿底峡尊者，后再融入更多赐财本尊的修持法如黄财神等。嘉杰赤江仁波切乃创立金泽护法聚宝瓶修持法的大师，这么做，是为了利用金泽护法神奇的加持，为修行人招引财富与资源。造聚宝瓶所需的材料有传统的瓶子和多种材料，其中就包括：香、经文卷、财富的象征物如钱币、半宝石及宝石、七政宝及其他材料如豆、米、扁豆等，当然也少不了金泽护法之绘图。

聚宝盒的样本。盒中供有聚宝瓶及各种供品。注意：唯修行有一定成就者才能创建聚宝盒。

以上所述乃聚宝瓶内的基本材料，材料的种类或会更复杂、广泛。除了上面所述的材料，其他特殊、殊胜的材料，如高僧大德的僧袍、特别受过加持的物品像是如菩提迦耶的圣地的土尘及树枝、或像是至尊班禅喇嘛、至尊赤江金刚持、至尊嘉杰宋仁波切等大德的舍利子。这些圣物均被置入聚宝瓶中，再以心咒及传统佛教仪式进行开光，将金泽的能量注入其中。随后，聚宝瓶瓶口将会用五彩布封好，再以五彩绳系在瓶口周围。

聚宝盒的大小可小至一方尺，大至一整间房。最理想是在聚宝盒内建有多个架子好存放供品。聚宝盒的体积越大，我们越是能在其中供放更多的聚宝瓶，这也就意味着我们能给金泽做更多供养。至于该把聚宝盒供在什么地方，任何有利于金泽及其加持长驻的地方都是合适的地方，好比办公室、客厅或是你礼佛的地方。

聚宝瓶应该被供在聚宝盒内架子的最顶层，其余的供品可供放在顶层以下的架子。如果你有金泽的圣图或小佛像，你可将之供奉在聚宝瓶的四周，将空出来的位置填满。摆放供品没有特定的秩序。聚宝盒可经由高僧、格西或僧众透过“仰都”（Yangdup）法会进行开光，而经过这个开光法会后，在一整年的时间内，聚宝盒将会封起，接下来每一年也只都打开一次，好更换里头的供品。每年一次打开聚宝盒之后、再次封起之前都需要进行一场“仰都”（Yangdup）法会。

供在聚宝盒里的供养品应该包含我们五根，即色、声、香、味、触所喜好的物品。这些供品可以是花卉、饰品、铃铛、海螺、鼓或任何乐器、香水、藏红花；干粮如罐头食物、糖果、饮料、奶粉、糖、蜜糖、谷物如豆类、米、麦、坚果类、芥菜籽、橄榄油、葵花籽油、椰子油、藏式锦缎、丝绸或其他相同的东西。

在聚宝盒内，除了供放八吉祥、龙凤的图画或任何象征宝石的东西之外，妙欲供也会与这些供品并排。

正如刚刚所说的，供品的大小和数量取决于聚宝盒的体积。不过，我们应该避免供养容易腐坏的食品而只供养能耐上一年的干粮。我们也供养动物的小雕像、玩具车、玩具房子、任何种类的水晶如花果型水晶、钱币、纸钞、饰品、珍贵的金属如金、银、铜及宝石或准宝石。

除了聚宝瓶之外，聚宝丹（Yang Dzay Rilbu）是经过高僧开光，注入赐财本尊能量的丹丸。聚宝丹供人佩戴，其功用与聚宝瓶相同。不过聚宝丹体积小，更容易携带，尤其适合经常出远门的人。

总结

金泽（增益）与文殊菩萨无二无别，乃文殊菩萨的化现，专为人们增进修行成就及增加修行上的资源，好让人们能专注投入修行中。进行金泽的修持法门能加持我们及我们周遭环境，让我们环境的佛法活动和能量更加昌盛，促进佛法修行的成就。一般而言，金泽的修持法能赐予我们财富、资源、延长我们的寿命，甚至帮助我们的生意。然而，金泽修持法门真正的目的是拥有一个能投入修行的有利环境，最终了悟更精深的佛法，促进修心的修持如“朗讲”（Lojong）。从根本上而言，文殊怙主能化现无数形体及外观，更能示现有情无情形相，因为一颗证悟的心识是无有极限的。觉悟者会示现、再示现，然后再根据时间、地点、各种情况及跟祂们所利惠众生的因缘再示现。

多杰雄登的修持法门已有400年的历史，还算是一个尚新的法门，因为现今更多人需要这一种示现。多杰雄登的因缘和其救渡众生的特殊能力将会随着时间而逐渐地广被认同。我们能把多杰雄登的任何化身——好比金泽——作为我们的主要佛教护法法门之修持。再次说明，佛教护法不是我们主要的修持，但有的时候我们需要缓和我们在日常上会面对的众多困难。一旦我们信任并且依止一位如多杰雄登这种无上的觉悟者，随着年月的流逝，我们会看到自己已经跟祂结下特别的缘分，祂也会像父亲照护其独子般护持我们。

多杰雄登有无边的慈悲、智慧及善巧，因为祂是一位圆满证悟的佛化现的佛教护法神。能听闻其名，甚至能投入其修持法门，我们是何等幸运。不管你是不是佛教徒，是格鲁派或是其他宗派的信徒，不管我们是富是贫，性别是什么都无关紧要。人们喜欢将多杰雄登标签为格鲁派的护法神，但这是不对的，因为祂与文殊菩萨无二，而文殊菩萨是不可能被单独归纳于格鲁派的体系中。

确实，多杰雄登与宗喀巴大师及其教法有特殊的缘分。这是因为多杰雄登的其中一个前世乃宗喀巴大师的八大弟子之一。然而，即便是宗喀巴大师出现之前，多杰雄登也已曾在西藏、尼泊尔、印度及中国转世为多位高僧大德。祂也曾是中国清朝的其中一位皇帝——康熙。康熙皇帝不仅为大清皇朝及中国迎来了佛教的大时代，还大力推广宗喀巴大师的教法。清朝皇帝及后裔叫满洲族。根据满清的官方历史记载，针对满洲起源的研究，此族的名字“满洲”（Manchu）其实源自文殊菩萨（Manjushri）之名。后来乾隆皇帝表示满洲族之名确实与文殊菩萨相关，更曾针对这说法撰写诗词。

多杰雄登的转世传承可追溯至印度84位大成就者的其中一位。若有人诚心祈请祂的证悟能力，祂的加持及庇护必会伴随人们的左右。我想再一次强调祂不单只协助格鲁派的佛门弟子，无论人们来自什么背景，只要他们有需要，祂必会协助。例如祂的修持法门也曾在萨迦派盛行过，于是我们看到祂示现骑坐在一匹黑马之上。若你有相反的想法，你是以狭隘的目光看待觉悟者的力量。无论多杰雄登以什么形相示现，只要众生诚心祈请祂的协助，祂必定会满众生之愿。要获得祂的协助，你不必成为一名佛教徒或是参与任何特殊的仪式。你可以在你舒适的家中下载我在这里附上的日常仪轨，马上开始进行这些修持。仔细阅读所有的释义，这将有助于你拥有更多知识和理解。不要担心自己没办法进行“完美”的观想或做“完美”的供养，因为多杰雄登是佛，祂不会因为你的任何不足而被“冒犯”。更关键的是诚意和持之以恒。若你一心一意依止多杰雄登，渐渐地你会发现祂是你强而有力的支持者，是你的朋友、协助者、护法神及知己。全心、全然地信任多杰雄登。祂的修持法门当中没有任何一个部分是具任何伤害性的。300多年来，上百位格鲁派及萨迦派的高成就上师们都依止多杰雄登。无数大寺院及修行有成的在家行者都在这位殊胜护法神的庇佑底下。如果你有缘遇上这位护法神，这很有可能是你跟祂有深厚的缘分。下载金泽的图片并把它打印出来，然后供奉在你的佛坛上，开始进行这项修持法门。至于年纪太小的孩子、重病者或年迈者，如果进行日常修持对他们来说太吃力，那么他们可以将多杰雄登或金泽的圣图带在身边，配合上持诵祂的心咒即可。再重复一遍，诚意和信念是关键。我真诚地祝福大家修行顺利。

我的团队跟我一起很用心地为大家集合这些资料。我由衷地感谢我善良及用心的团队，他们一心协助我，将利益带给大家。他们是很善良的人。克切拉里还有很多像他们这样的人，我可以很荣幸地这么说。非常感谢我的团队！

我将所有功德回向予团队的快乐、详和、成长及解脱。我也将功德回向予所有传承的伟大传承持有人，以及所有宣说和平、爱及悲心的上师，希望他们长寿、法业更上一层楼。能在这里首次给大家推荐这项充满利益的金泽修持法门，这对我和我的团队而言是无比的荣幸和喜悦。我祝福每个人都能在修行路上有所成就、身体安康、修行精进、证得解脱。愿你生生世世都不违离怙主文殊菩萨寂静、愤怒、秘密、无量的化身。

愿吉祥如意，
詹杜固仁波切

詹杜固仁波切的回向

推荐这项修持法门的发心，是希望它能利益无数的人。祈愿那些修持多杰雄登（金泽、增益）或多杰雄登其他化身的人们获得祂无量的加持——加持修持者的外、内、秘密财富。祈愿多杰雄登（金泽、增益）赐予他们在生活上及修行上所需的资源。祈愿他们心住安乐、夜得好眠、家庭美满、生活安好无灾难。请记住，多杰雄登是一位世界和平之佛，祂示现为一名佛教护法，但其体性乃圆满证悟的文殊怙主。在这里提供这项修持法门，是希望它垂手可得，让大家随时随地都能接触到这项修持法门，尤其为那些真正有需要的人而设。

我跟我的团队将一切资料综合起来，希望能给大家带来无穷的利益。

造工精细、高质量的金泽擦擦。能让人们有机会迎请这尊擦擦，我感到十分高兴。

博客小组注释：

• 将金泽擦擦迎请回家好辅助你的修行： http://www.vajrasecrets.com/gyenze-tsa-tsa-with-bronze-finish
• 下载更多金泽高清圣图： https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/downloads/buddha-images.html
• 如果你想找进行修持时所需的任何法器或圣物，浏览： http://www.vajrasecrets.com/

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