Never Seen Before Footage of Dorje Shugden Oracles | 从未曝光的多杰雄登神谕片段
Rinpoche meeting the Sera Oracle in Lhasa, Tibet (2009). The Oracle took spontaneous trance of Dorje Shugden, greeting Rinpoche very warmly and as close friends would. 仁波切与色拉神谕在西藏拉萨会面（2009年）。多杰雄登突然自发性透过一名神谕降神，以亲切和老朋友的方式向仁波切致敬。
（译文请往下阅读）
The word “oracle” is used by Tibetans to refer to formless beings, whether mundane and enlightened, that enter certain chosen men and women who act as a medium between Man and Divinity. The medium is known as ‘kuten’, which literally means “the physical basis”. In Tibet, oracles have played an important part in religion and government for centuries. Even today, His Holiness the Dalai Lama as well as the Tibetan government in exile is known to consult the Nechung Oracle, as well as the Gadong and Tenma Oracles for official state matters.
Another oracle the 14th Dalai Lama and past Dalai Lamas revered and sought divine counsel of is the Dorje Shugden oracle. The Dorje Shugden oracle was at one time prior to the Tibetan government’s unexplained and unpopular ban of the Shugden practice, one of the most trusted deities that was consulted via an oracular monk. Dorje Shugden is widely regarded as the wrathful form of the Bodhisattva Manjushri, and is the deity that His Eminence the 25th Tsem Rinpoche has always had a close and special connection with.
These videos contain rare and never-seen-before footage of oracular monks who mysteriously took spontaneous trance in the presence of Tsem Rinpoche. In 2009, Rinpoche went on an impromptu visit to a monastery that Rinpoche just happened to stumble upon during Rinpoche’s visit to Tibet. No one in the monastery, called Nemo Gyelche, knew who Rinpoche was then. However, as Rinpoche was making a khata offering at the monastery’s Protector chapel, one of the monks present went into a spontaneous trance of Dorje Shugden and greeted Rinpoche in an incredibly warm and impassioned way that surprised everyone.
Location of Nemo Gyelche Monastery in Tibet, which is between Lhasa (right) and Shigatse (left). While travelling from Lhasa to Shigatse, Rinpoche was told about the existence of Nemo Gyelche and decided to make an impromptu trip there. At the Protector chapel of the monastery, the oracle monk took spontaneous trance of Dorje Shugden. Click to enlarge. 尼木杰吉寺位于西藏拉萨（右）和日喀则（左）之间。在拉萨往日喀则的路上，仁波切听闻了尼木杰吉寺的资料后，临时决定参访该寺。在寺中的护法殿内，多杰雄登突然自发性降神于神谕。点击此处放大图片。
That would not be the only time Dorje Shugden oracles would go into euphoric frenzy in the presence of Tsem Rinpoche. On a separate occasion, when Rinpoche was in a hotel in Lhasa, it came to known that Rinpoche was there. The Sera Monastery oracle-in-training, the changtso (liaison) of His Eminence of Denma Gonsa Rinpoche and a few other monks waited for hours to have audience with Rinpoche. And it was during this audience that the Protector Dorje Shugden suddenly entered the oracle-monk who again became the physical intercessor for an enlightened being to show his great affection for Tsem Rinpoche.
What ensued was a moving and tender exchange between two supreme and numinous beings, each entreating the other in a divine conspiracy to bring Dharma to the world.
Dorje Shugden’s affection for Tsem Rinpoche is palpable and bears witness to the relationship and closeness the great Protector invites us to have with him. It is an affirmation that the key to Dorje Shugden’s heart is not any amount of gold but the simple and sincere practice of obeisance to the Guru, faith in the Protector, and a mind ready to be shaped by the holy Dharma.
Martin Chow
藏人用“神谕”一词来形容让世间或出世间无形众生降神其身，以作为人类与神明之间桥梁的特定男性或女性媒介。这个媒介的藏汉音译为“固登”，直译为“身体的基础”。数百年以来，神谕在西藏的宗教和政治上均扮演极其重要的角色。众所周知，今天尊贵的达赖尊者及藏人行政中央皆请示乃穹、噶东与祥寿天女神谕有关行政方面的事宜。
此外，另一个被第十四世及既往的达赖尊者所尊崇并请示的就是多杰雄登神谕。在藏人行政中央实施不合理和不受欢迎的雄登禁令之前，多杰雄登曾是一位人们可透过神谕请示的最可靠护法。多杰雄登广被视为文殊菩萨愤怒化身。尊贵的第廿五世詹杜固仁波切与这位护法之间一直都拥有一种特殊和密切联系。
这些视频包含一些珍贵和不曾公开的内容，显示神谕在詹杜固仁波切面前突如其来降神的经过。2009年，仁波切在没有预先安排的情况下到访一间西藏的寺院。当时，尼木杰吉寺中没有一个人知道仁波切的身份。然而，当仁波切在护法殿做哈达供养的时候，多杰雄登却自发性降神于在场的其中一位僧人，并以亲切和激动的方式向仁波切致敬。这一举动让大家非常惊讶。
多杰雄登神谕在詹杜固仁波切面前表现得欣喜异常的画面并非这唯一的一次。在另一个场合中，当仁波切身在拉萨的一所宾馆内时，祂也意识到仁波切的存在。当时色拉寺的实习神谕、尊贵的丹玛贡萨秋吉仁波切的助理和好几位僧人等待了好几个小时，只为跟仁波切会面。就在会面时，多杰雄登护法突然降神于神谕身上，并借神谕的身体为媒介，让证悟者展现出祂对詹杜固仁波切的深切喜爱。
接下来就是两位伟大和超凡的存在之间的亲切互动和交流，彼此恳请对方将佛法带给世间众生。
多杰雄登对詹杜固仁波切的喜爱显而易见，这不仅是伟大的护法想要与我们亲近的体现，也明确显示了要赢取多杰雄登的心所需的并非是任何数量的黄金，而只是简单而诚恳的实践对上师的依止，对护法的信念，以及一颗随时愿意为佛法而转化的心。
曹铭光
With English and Tibetan བོད་སྐད། subtitles
Or view the video on our server | YouTube
In this incredible video, we will see a number of segments that come together to cover various aspects of the oracular tradition and tell the story of Dorje Shugden closeness to Tsem Rinpoche.
1. The video opens with extraordinary footage of Tsem Rinpoche self-arising as the all-powerful Buddha Yamantaka, to clear the speech and heart channels of the Sera Oracle. This is done at the request of Dorje Shugden himself, who has taken trance in the oracle.
Oracle of Dungkar Monastery takes trance of Dorje Shugden in Tibet prior to 1959. For hundreds of years, oracles throughout Tibet have been taking trance of various deities from unenlightened beings like Nechung to enlightened ones like Dorje Shugden. 1959年前，多杰雄登降神于西藏东嘎寺神谕。400年以来，西藏神谕们接受各种护法降神，当中包括世间护法乃穹和出世间护法多杰雄登等。
2. Then we see that how the supramundane communion between Lama and the Divine (as reflected in Rinpoche’s relationship with Dorje Shugden) is an established tradition within Tibetan Buddhism with a long history. The oracles, through which the deities enter and speak, have been relied upon by everyone from high lamas to ordinary practitioners, for many centuries. The tradition of consulting oracles is therefore an established institution and an important part of Tibetan spiritual practice.
In the 17th Century, the practice of consulting oracles was established as an institution when Nechung was installed as a State Oracle. The unique function of the State Oracle is to advise the Tibetan government on state affairs. Here we see the Nechung Oracle taking trance in Lhasa before 1959. The ceremony to invoke him is elaborate, and shows how important this ritual is within spiritual life.
3. We then see scenes of Dharamsala and the Oracles that His Holiness the Dalai Lama consults – the Nechung Oracle, the Gadong Oracle and the Tseringma Oracle. As we can see, the reliance on oracles is not limited to a particular deity. Many Buddhas and Protectors are relied upon for their advice. The Dalai Lama’s reliance on oracles reflects it is a widespread and established practice.
4. Footage is then presented demonstrating the oracular tradition in Pomra Khangtsen of Sera Mey Monastery before the 1996 religious embargo. We see the current Panglung Oracle who is the 7th in line of one of Tibet’s established oracle institutions that takes trance of Dorje Shugden and other deities. The ceremony is elaborate and demonstrates that this is an important occasion for one of Tibetan Buddhism’s most well-known monasteries. This goes to show that the Oracle is accepted by the whole monastery and is able to take trance even before the presence of attained high lamas, Geshes and the other members of the Sangha.
Similar scenes are seen in present day Serpom Monastery in India.
5. Then we see the special relationship between Tsem Rinpoche and the Protector Dorje Shugden, as witnessed in Nemo Gyelche Monastery when an oracle monk spontaneously took trance of Dorje Shugden. This segment opens with the Dorje Shugden embracing Rinpoche tightly reflecting the spiritual communion between Dorje Shugden and Tsem Rinpoche. This close bond between deity and lama reflects Rinpoche’s clean samaya (teacher-disciple relationship) and supreme intention to spread the Dharma.
The Oracle of Nemo Gyelche spontaneously took trance of Dorje Shugden and showed a lot of affection for Rinpoche. Note that Rinpoche had no prior relationship with the monastery; they did not know who Rinpoche was, and Rinpoche visited them incognito and dressed in lay clothes. 多杰雄登突然自发性降神于尼木杰吉寺的神谕，并且显示对仁波切的慈爱。这里要说明的是：仁波切在那之前跟该寺并无任何关系，寺院的僧人也不认识仁波切，而且仁波切当时是身穿便服微行该寺。
6. The next segment takes place in a hotel in Lhasa. During a visit to Tibet in 2009, a group of monks including Denma Gonsa’s changtso (liaison) and an oracle monk-in-training had an audience with His Eminence the 25th Tsem Rinpoche in his hotel. Dorje Shugden took spontaneous trance in the oracle monk-in-training and greeted Rinpoche in a manner similar to the oracle at Nemo Gyelche Monastery.
Dorje Shugden entered and left the oracle a number of times, at which point Rinpoche arose as the Yidam (meditational deity) Yamantaka and invoked Dorje Shugden to enter the oracle, to prolong the trance session. Towards the end, Dorje Shugden worked together with Rinpoche to clear and bless the psychic channels of the oracle. During this process the oracle is seen hitting his chest to clear the energy channels. Dorje Shugden also requests Rinpoche to bless the oracle’s speech and heart channels to ensure that future trances are smoother and for the oracle to have a clear ability to speak. During the trance, Rinpoche made extensive and powerful aspirations to Dorje Shugden via the oracle for the Dharma to grow, for a learning institution to arise in Malaysia and for the efficacious Vajrayogini lineage to be proliferated, among others.
7. Finally, we see Dorje Shugden in Wisdom Hall, Kechara Forest Retreat where the centuries-old tradition of oracles taking trance continues – 700 people witnessed Dorje Shugden’s vajra-dance to clear obstacles, and to show approval and support for Rinpoche’s Dharma work.
With Chinese 中文 and Tibetan བོད་སྐད། subtitles
在这个珍贵的视频里，我们将看到涵括神谕传统各种面相的片段，以及多杰雄登护法和詹杜固仁波切之间密切关系的故事。
（一）视频以詹杜固仁波切自观为大威德金刚本尊后，为神谕打通喉轮和心轮为开始。 这是多杰雄登通过神谕亲自向仁波切做出的请求。
（二）接着， 我们见证上师与护法之间的灵性交流（反映出仁波切和多杰雄登的关系）是西藏佛教中历史悠久的传统。数百年以来，高僧和百姓都依靠护法透过神谕给予劝告。因此，请示神谕的传统在西藏佛教扮演极其重要的角色，也广为大众所承认。
请示神谕的传统于十七世纪乃穹神谕被封为官方神谕时开始。官方神谕的特殊功能是给予藏人行政方面的指示。在这里，我们看到乃穹神谕于1959年之前在拉萨降神时的片段。降神仪式非常讲究，显示此仪式在修行上的重要性。
（三）接下来是摄于达兰萨拉的片段，显示达赖尊者所请示的三位神谕：乃穹神谕、噶东神谕和祥寿天女神谕。由此可见，对神谕的依靠并不局限于某位特定神明降神而已。许多佛和护法都是大众请示的对象。从达赖尊者也依靠神谕这一点看来，足以证明这是一项普遍且被公认的作为。
After witnessing the spontaneous trance and the manner in which Dorje Shugden greeted Rinpoche, they monks realised that Rinpoche was not an ordinary visitor and accorded him the highest respect. 目睹此自发性降神经过以及多杰雄对仁波切的敬爱后，该寺僧人意识到仁波切并不是一位普通访客，遂对他致以最高的敬意。
（四）这些片段呈现1996年禁令未开始之前，色拉美寺邦拉康村的神谕传统。片中可见其中一位被西藏公认能接受多杰雄登和其他护法降神的庞龙神谕，视频中显示的是第七任庞龙神谕。仪式之讲究，显示出它是西藏其中一所最著名佛教寺院的重要项目。显然，该神谕不仅为全寺僧众所接受，他甚至还可以在高僧、格西，以及其他僧众前降神。
我们今天依然可以在印度色邦寺看到类似的情景。
（五）接着我们透过多杰雄登在尼木杰吉寺突然自发性地降神于神谕一事见证了詹杜固仁波切与多杰雄登的特殊关系。该片段的开始，可见多杰雄登紧紧拥抱仁波切，展现出多杰雄登和仁波切之间灵性交流。护法与上师之间的这种亲密关系显示出上师本身清净的三昧耶（上师与弟子之间的关系），以及弘扬佛法的至高动机。
多杰雄登突然自发性地降神于尼木杰吉寺的神谕，并向仁波切显露出亲切的举动。这里要说明的是：仁波切在那之前跟该寺并无任何关系，寺院的僧人也不认识仁波切，而且仁波切当时是身穿便服微行该寺。
（六）下一个片段发生在拉萨的一家宾馆里。在2009的西藏之旅，登玛贡萨仁波切的助理、一名实习神谕等一众僧人与尊贵的第廿五世詹杜固仁波切在宾馆会面。多杰雄登自发性降神，并以类似尼木杰吉寺神谕的方式向仁波切致敬。
（七）最后，我们看到多杰雄登莅临克切拉禅修林智慧殿，在此延续了神谕降神的古老传统，现场共有700人目睹了多杰雄登以金刚舞清除障碍，并对仁波切的佛法事业表示赞许和支持。
While in trance, Dorje Shugden requested that Rinpoche bless the Oracle’s body so that future trances would be smoother and he would develop his ability to give clear pronouncements. 在降神的过程中，多杰雄登祈求仁波切加持护法的身体，好让他未来降神的过程更为顺利，同时也开发他给予清晰指示的能力。
དགེ་ལྡན་བསྟན་པའི་སྲོལ་འཛིན་དམ་པ་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག །
༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་གོ་རྟོགས་མཐོ་ལ་བློ་གྲོས་དང་ལྡན། ཆོས་བཤད་པའི་སྐབས་ན་ཡང་གུ་ཡངས་ཀྱི་ལྟ་བའི་ཐོག་ནས་དེང་རབས་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཡོད། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ལ་ལྷད་མེད། ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་མིག་འབྲེལ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྲུང་མཁན་ཞིག་རེད། །
དེ་དག་ལ་རྟེན་ནས་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །
སྐུ་གསོལ་ཞུ་རྒྱུ་ནི། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་སྔོན་ནས་བོད་གངས་ཅན་ལྗོང་ནས་དར་བ་མ་ཟད། བོད་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་བྱེད་སྒོ་རྩ་ཆེན་ཞིག་ཆགས་ཡོད། སྐུ་རྟེན་ཞེས་པ་ནི། དུས་རབས་མང་པོའི་སྔོན་ནས་དར་བའི་མི་ཁོག་ལ་ལྷ་ཕེབས་ནས་ལྷ་ཡིས། ཚོགས་པ་ཁག་དང་བླ་ཆེན་མི་ཆེན་མི་དམངས་བཅས་ལ་དོན་དག་གལ་ཆེན་དག་ལ་མ་འོངས་ལུང་སྟོན་གནང་མཁན་ཞིག་རེད། བོད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཁག་དང་བླ་ཆེན་མི་ཆེན་མི་དམངས་རྣམས་ནས་ལྷ་ཡི་བཀའ་ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་། དོན་ཆེན་དག་ལྷ་ཡི་བཀའ་ལུང་ལྟར་གནང་བཞིན་ཡོད་རེད། ལྷ་སྐུ་གསོལ་ལམ་སྐུ་ཕེབས་ཞུ་ནས། ལྷ་ལ་བཀའ་ལུང་ཞུ་རྒྱུ་ནི། བོད་རྒྱུད་ནང་བསྟན་འཛིན་མཁན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་གལ་ཆེན་ཞིག་ལ་རྩིས་ཀྱིས་ཡོད། །
Rinpoche in front of the Dorje Shugden statue at Trode Khangsar, Lhasa. The temple was built on the site where the body of Tulku Drakpa Gyeltsen was cremated. 仁波切在拉萨布旦康萨的多杰雄登像前。此寺建于杜固扎巴坚赞圣体荼毗之处。
དུས་རབས་བཅུ་བདུན་པའི་ནང་གནས་ཆུང་ཆོས་སྐྱོང་བོད་ས་གནས་སྲིད་གཞུང་གི་གཞུང་བསྟེན་སྲུང་མར་མངའ་གསོལ་དང་། སྐབས་དེའི་གནས་ཆུང་སྐུ་ཕེབས་ཞིག་ཡང་གཞུང་གིས་གནས་ཆུང་སྐུ་གསོལ་ཞུ་སའི་སྐུ་རྟེན་མངའ་གསོལ་མཛད་པ་རེད། གནས་ཆུང་སྐུ་རྟེན་ནི། གནས་ཆུང་སྐུ་གསོལ་ཞུས་ནས་བོད་ས་གནས་སྲིད་གཞུང་གི་དོན་དག་ལ་ཆེད་མངགས་བཀའ་ལུང་ཞུ་ས་ཞིག་རེད། ཕྱི་ལོ་༡༩༥༩ལོའི་སྔོན་ནས་ལྷ་སར་གནས་ཆུང་སྐུ་ཕེབས་སྐབས་ཀྱི་བརྙན་འཕྲིན།་འདོན་ཆོག་གྲ་རྒྱས་པོ་གནང་ཐུབ་ན་མི་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ཞེན་དང་ཆོ་ག་རྩ་ཆེན་ཞིག་རྩིས། །
བོད་རྒྱུད་ནང་བསྟན་འཛིན་མཁན་གྱི་གོ་གནས་མཐོ་དམན་མང་ཆེ་བས་སྐུ་གསོལ་ཞུ་ནས་ལྷ་ལ་བཀའ་ལུང་ཞུ་ཡི་ཡོད་རེད། བརྙན་འཕྲིན་འདི་ནི་རྡ་རམ་ས་ལ་བོད་ཀྱི་དབུ་ཁྲེད་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཆུང་དང་དགའ་གདོང་ཚེ་རིང་མ་སོགས་ལ་སློབ་སྟོན་ཞུ་བཞིན་པའི་སྐབས། ད་ལྟར་གཟིགས་བཞིན་པའི་བརྙན་འཕྲིན་ནང་ལ་བོད་ཀྱི་དབུ་ཁྲེད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ལ་བཀའ་ལུང་ཞུ་བཞིན་འདུག་ན། ང་ཚོ་ཡང་ལྷ་གཞན་ཞིག་ལ་བཀའ་ལུང་ཞུ་ཆོག །མཐོ་བོད་ཀྱི་དབུ་ཁྲེད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྐུ་ཕེབས་ལུགས་སྲོལ་ལ་ཡིད་ཆེས་གཏན་པོ་གནང་བ་དེའི་ཕྱིར་ན་བོད་རིགས་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་ཕེབས་ལུགས་སྲོལ་ལ་ཡིད་ཆེས་གཏན་པོ་ཡོད་པ་མཐོང་། །
The Oracle of Gaden Monastery taking trance of Duldzin Dorje Shugden in South India, 1993 prior to the Dorje Shugden ban. 1993年禁令实施之前，杜津（持律主）多杰雄登在南印度降神于甘丹寺神谕。
བོད་རྒྱུད་ནང་བསྟན་གྱི་ལྷ་སྐུ་ཕེབས་སམ་སྐུ་རྟེན་ལ་ཧ་ཅང་མང་པོ་ཡོད། དེའི་ནང་ནས་སྤང་ལུང་སྐུ་རྟེན་མཚན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ཞེ་དྲག་བྱུང་ཡོད། ད་ལྟར་ཡོད་པའི་སྤང་ལུང་སྐུ་རྟེན་ནི་སྤང་ལུང་སྐུ་རྟེན་གི་རྒྱུད་པ་བདུན་པ་ཡིན། ཁོང་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་དང་སྲུང་མ་གཞན་ཡང་ཕེབས་ཀྱི་ཡོད། ཕྱི་ལོ་༡༩༩༢ལོར་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སེར་སྨད་སྤོམ་ར་ཁང་ཚན་གྱི་འདུ་ཁང་གསར་པ་སྒོ་འབྱེད་སྐབས། སྤང་ལུང་སྐུ་རྟེན་མཆོག་ནས་རྟེན་གསུམ་ལ་རབ་གནས་གནང་བཞིན་པ། མགོན་པའི་ནང་ལ་སྒོ་འབྱེད་མཛད་སྒོ་ནི་གལ་ཆེ་ཞིག་ཡིན་པ་རེད། གང་ལགས་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱེད་སྒོ་གྲ་རྒྱས་ཤོས་ཞིག་ཡིན་པས་རེད། སྲུང་མ་སོ་སོའི་ཆོ་གའི་ཐོག་ནས་སྲུང་མ་སོ་སོའི་གནས་བབས་དང་དེའི་སྐུ་རྟེན་གྱི་གནས་བབས་ཤེས་ཐུབ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གྱི་ཆོ་གའི་ཐོག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲུང་མ་ཡིན་པ་ཤེས་ཐུབ། ད་ལྟར་གཟིགས་བཞིན་པའི་བརྙན་འཕྲིན་ལ་ལྟ་ན། སྐུ་རྟེན་ནི་ཚང་མས་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཞིག་ཁས་ལེན་པ་རེད་འདུག །གང་ཞིག་ན། བླ་མ་རྣམ་པ་དང་དགེ་བཤེས་གྲྭ་བ་ཚང་མས་སྐུ་རྟེན་མཆོག་ལ་བཀའ་ལུང་ཞུ་བཞིན་འདུག །
ཕྱི་ལོ་༢༠༠༩ལོར་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་བོད་དུ་ཕེབས་རྒྱུའི་འཆར་གཞི་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་གློ་བུ་དུ་བོད་ལ་ཆིབས་སྒྱུ་གནང་། སྐབས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་སྙེ་མོ་རྒྱལ་བྱེད་མགོན་ལ་ཆིབས་སྒྱུ་གནང་། སྙེ་མོ་རྒྱལ་བྱེད་མགོན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གྱི་སྐུ་རྟེན་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་ཤུགས་ལྡན་ཐོག་ཕེབས་གནང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་དགའ་བསུ་ཞུ་གནང་འདུག ། ༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་སྙེ་མོ་རྒྱལ་བྱེད་མགོན་གྱི་མགོན་ཁང་དུ་ཆིབས་སྒྱུ་གནང་སྐབས། རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་མོ་རྣམ་གཉིས་དམ་ཚིག་གཙང་མའི་མཐུ་ལ་རྟེན་ནས་སྐུ་རྟེན་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཐོག་ཕེབས་ཀྱིས་ཧ་ཅང་དགའ་བའི་རྣམ་པས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་འཐམ་གནང་འདུག ། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་མོ་མཆོག་ནས་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་པོ་གནང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་༧སྐྱབས་རྗེ་ཟོང་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གཏན་པོ་ཡོད་པའི་དབང་གི་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །
Tsem Rinpoche continues to have a close relationship with Dorje Shugden and the oracles, especially with H.E. the 7th Panglung Kuten seen here with Rinpoche in Kechara Forest Retreat, Malaysia. 詹杜固仁波切与多杰雄登和神谕的亲密关系延续至今，特别是马来西亚克切拉禅修林看见与仁波切一起的第七任庞龙神谕。
ཕྱི་ལོ༢༠༠༩ལོར་འདན་མ་དགོན་གསར་ཆོས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཕྱག་མཛོད་བཀྲ་ཤིས་ལགས་དང་། སྙེ་མོ་རྒྱལ་བྱེད་དགོན་པའི་ཕྱག་མཛོད་ལགས། སེར་རའི་སྐུ་ཞབས་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གྱི་སྐུ་རྟེན་གསར་པ་ཞིག་བཅས་ནས་ལྷ་སར་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་སའི་མགྲོན་ཁང་ཞིག་ནང་། ༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཕྲད་གནང་སྐབས། སེར་རའི་སྐུ་ཞབས་ཆོས་སྐྱོང་ཤུགས་ལྡན་གྱི་སྐུ་རྟེན་གསར་པ་དེར་ཆོས་སྐྱོང་ཐོག་ཕེབས་བརྒྱགས་ཏེ་སྔར་སྙེ་མོ་རྒྱལ་བྱེད་དགོན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་རྟེན་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཐོག་ཕེབས་བརྒྱགས་ནས་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་མཆོག་ལ་ཧ་ཅང་གི་དགའ་ཞེན་ཆེན་པོ་གནང་བ་དང་གཅིག་མཚུངས་གནང་བར། ལྷ་ཕེབས་སའི་སྐུ་རྟེན་མི་འདྲ་ཡང་ཕེབས་མཁན་གྱི་ལྷ་གཅིག་རེད། དེ་ཡང་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བརྟན་པོ་ཡོད་པས་རེད། སེར་རའི་སྐུ་ཞབས་ཆོས་སྐྱོང་ཤུགས་ལྡན་གྱི་སྐུ་རྟེན་གསར་པ་དེར། ཆོས་སྐྱོང་ཤུགས་ལྡན་ཕེབས་ཙམ་ཡལ་ཙམ་ཡང་ཡང་གནང་འདུག། ༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་རང་ཉིད་ཡིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་གཏན་པོའི་ཐོག་ནས་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་སྐུ་ཡུན་རིང་ཙམ་ཕེབས་རྒྱུའི་བཀའ་སྒོ་མཛད། དེ་ནས་སྐུ་ཡུན་རིང་ཕེབས་ཐུབ་པ་བྱུང་འདུག ། ད་ལྟར་གཟིགས་བཞིན་པའི་བརྙན་འཕྲིན་འདི་ནི། ༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གཉིས་ནས་སྐུ་རྟེན་གྱི་རྩ་སྒོ་ཕྱེ་གནང་བའི་སྐབས་རེད། སྐུ་རྟེན་གྱིས་རང་གི་བྲང་ལ་གཞུ་གནང་བ་ནི་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གྱིས་སྐུ་རྟེན་གྱི་རྩ་སྒོ་ཕྱེ་གནང་མཛད་ཀྱིས་ཡོད་རེད། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་རྩལ་ནས་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་སླད་མ་འོངས་པར་སྐུ་རྟེན་འདི་ལ་སྐུ་བདེ་བླག་ངང་ཕེབས་ཐུབ་པ་དང་གསུང་བྱོན་ཕྱིར་ཐུགས་སྨོན་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་བཞིན་པ། ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་སྐུ་ཕེབས་སྐབས། ༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། མ་འོངས་པར་མ་ལེ་ཤ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སློབ་གཉེར་ཁང་ཞིག་འཛུགས་ཐུབ་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་བཞིན་པར། །
དུས་རབས་མང་པོའི་སྔོན་ནས་དར་བའི་ལྷ་སྐུ་ཕེབས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་དེ། དེང་གི་ཆར་ཡང་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཕྲེང་༢༥པའི་ཆོས་ཚོགས་ (Kechara) ཀེ་ཆ་ར་ལ་དར་བཞིན་ཡོད། ཕྱི་ལོ་༢༠༡༥ཟླ་༦པ་ལ་ (Kechara) ཀེ་ཆ་ར་ནགས་ཚལ་དབེན་གནས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གར་འཆམ་དང་༧སྐྱབས་རྗེ་ཚེམས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་བརྩལ་རྒྱུའི་ཞལ་བཞེད་གནང་བ་མི་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་གི་དངོས་སུ་མཐོང་། །
Divination (‘mo’) Text by Dorje Shugden
This is an important divination (‘mo’) text composed by Dorje Shugden himself. Dorje Shugden took trance of the Choyang Dulzin oracle lama, the senior oracle of Gaden Shartse Monastery, and instantly on the spot composed this text within two hours.
The divination text contains information on how to use dice to do divination for the future and is known to be highly accurate. When practitioners use this text, they will be in direct contact with Dorje Shugden to get answers to questions about the future. It is for those who have good samaya with Dorje Shugden and are free of the eight worldly dharmas to be of benefit to others in divining the future.
Tsem Rinpoche
Mo of Gyalchen Dorje Shugden (Click on the image to download the PDF)
Disclaimer: The text above was sourced from legitimate book-hosting services offering texts for free download. It is made available here for purely educational, non-commercial purposes.
For more interesting information:
- The Dorje Shugden category on my blog
- I VISITED GADEN for the first time WITH AN OXYGEN TANK
- 700 Meet A Buddha (七百人幸睹佛现)
- How My Protector Healed Me
- H.E. the 7th Panglung Kuten Takes Trance in Kechara Forest Retreat (2015)
- Intimate advice for us
- Main Assistants of the Dharma King
- The 14th Dalai Lama’s prayer to Dorje Shugden
- My Precious Teachers
- Will the Dalai Lama agree with this?
- Can Tibetan Lamas Make Mistakes?
- Dorje Shugden people
- I pray to what I want to
- Making offerings to Shar Gaden Monastery
- Advice to a YAMANTAKA Initiate
- Ra Lotsawa the Yamantaka hero
- 13-Deity Yamantaka by H.H. Kyabje Zong Rinpoche
ང་ཚོས་ཆོས་ཉམས་ལེན་གོང་འཕེལ་གཏོང་བའི་ཆེད་དུ་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱི་རོགས་པ་མང་ཙམ་གནང་བར་མཁྱེན།
གལ་ཏེ་ཨ་རིའི་ནང་ལ་ཡོད་ན། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་དང་། ཞལ་འདེབས་རྣམས་ལ་བཅའ་ཁྲལ་གུ་ཡངས་ཡོད། ཚེམས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་ཚིགས་ལྷན་ཚོགས་ནས། tsemrinpoche.com
བསམ་ཚུལ་དང་འབྲེལ་བའི་བློས་གཏོང་མཁན་ཡང་ན། མི་གསུམ་པས་དྲ་སྤེལ་བྱས་པ་རྣམས་གཤམ་ལ་ཡོད།
ཁྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་དགོས་རྒྱུ་ཞིག་ལ་མི་གསུམ་པས་བསམ་ཚུལ་དང་དྲ་སྤེལ་གནང་བ་རྣམས་དྲ་ཚིགས་ཀྱི་བསམ་བློ་དང་དོ་དམ་པའི་རྣམ་པ་མི་མཚོན། དོ་དམ་པ་དང་། བདག་པོས་གནང་བའི་བསམ་ཚུལ་ཁག་ལ་དོ་སྣང་དམིགས་བསལ་གནང་རོགས། མི་གཞན་གྱི་བསམ་ཚུལ་དང་། དྲ་སྤེལ་གཞན། བགྲོ་གླེང་། ལྟ་བ་སྤེལ་བ་རྣམས་བསམ་ཚུལ་གྱི་སྡེ་ཚན་ནང་ལ་ཡོང་གིན་རེད། དེ་འདྲ་སོང་ཙང་ང་ཚོའི་བསམ་ཚུལ་དང་མ་ནོར་བ་གནང་རོགས། ང་ཚོ་ལ་བསམ་ཚུལ་དང་། ལྟ་བ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ནའང་གནོད་བསྐྱེལ་གྱི་ཡོད་ཚེ་དྲ་ཚིགས་ནང་ཕྱིར་འཕུད་གཏོང་བའི་དབང་ཆ་ཡོད། འོན་ཀྱང་གཅིག་མཚུངས་ཡིན་པའི་བསམ་ཚུལ་རིང་པོ་དང་། མཐོང་མེད་པའི་བསམ་ཚུལ་འགའ་ཕྱིར་འཕུད་གཏོང་མེད་ན་ང་ཚོས་ཕྱོགས་འཛིན་བྱེད་པ་མི་མཚོན།
ང་ཚོའི་རེ་བ་ལ་བསམ་ཚུལ་དྲ་སྤེལ་གནང་མཁན་གྱིས་བསམ་ཚུལ་དང་། བགྲོ་གླེང་། ལྟ་བ་སོགས་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ནའང་འགན་འཁུར་ལྡན་པའི་ཐོག་ནས་གནོད་བསྐྱེལ་རང་བཞིན་མཆིས་པའི་དྲ་སྤེལ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཚོགས་པ། མི་སྒེར། དད་པ། ཁྲིམས་ལུགས་གང་འདྲ་ཞིག་ལའང་ཕོག་ཐུག་མི་བཟོ་བ་མཁྱེན།
རང་ཉིད་ཀྱི་སྐོར་ཆ་ཚང་བཀོད་རོགས།