我们对艰苦的观念
什么是艰苦？是否真的有明确的方式将某种情况归类为艰苦呢？你我视为艰苦的，对另一个人而言可能并非如此。我身为导师长达25年的时间里，遇见过许多在修行上面对障碍的人。许多时候，这些障碍都是自己制造的…..只要他们选择从不同角度看待问题，答案是唾手可得的。
我近来看到一篇关于一群女性苦行僧的文章。这篇文章提醒我有多少人，虽然他们有去修行的足够原因，不过他们却时常给借口。这篇文章描述了这些苦行僧两个星期朝圣的生活点滴。他们步行、露宿野外、托钵乞食。他们没有借口，没有埋怨……。她们全心专注于修行，这显示了她们的虔诚和依止心。
我想要跟大家分享这篇文章，希望它能启发所有修行人领悟和明白到佛法是值得我们去“牺牲”的。佛法里没有恐惧。我们该恐惧的是如果我们没有佛法。因此，当你下次因为不希望困在车龙中或想要做其他的事，而考虑不去上佛法课时，想想这些虔诚的僧尼和深思……虔诚的修行人为了佛法坚持到底。
詹杜固仁波切
女性苦行僧的行脚生活
辽宁海城道源寺，是国内一所戒律严明的尼众寺院。该寺院僧人全部为女性，僧团依止辽宁海城大悲寺修行，与大悲寺同为禅宗沩仰宗法脉。
据报道，海城道源寺与海城大悲寺一样，全体僧人持不捉金钱戒，僧人依照佛陀戒律终身不摸钱，不储蓄。图为执持锡杖，手捉香炉，身披霞光，行脚野外。
寺院无功德箱，不搞经营买卖。全体僧人日中一食，过午不食，每天睡4个小时，日打坐时间为“五支香”(禅宗术语：燃烧五支香的长度)。图为雨中行走。
每年农历八月十五后，要外出“行脚”半个月左右，行脚途中托钵，只乞食物，不乞金钱。
沿途不住旅馆、不住人家，不住寺院，露宿野外。图为途中休息，路人围观。
道源寺僧团从2000年起开始行二时头陀，行脚乞食，至今已有15年历史。
目前，道源寺僧团已经走过辽宁、河北、吉林、黑龙江等省份。图为行脚路上，忽遇大风。
路遇信众顶礼。
图为僧侣正在“行脚”，好奇的路人止步观看。
路上遇到被过往车辆碾死的众生，僧人用随身携带的方便铲将众生铲起，就近掩埋，以息其怨气，长养慈悲。
僧人们威仪具足，为众生进行三皈依等放生仪式。
途中信众送来从刀下抢救回的众生，僧人为其做三皈依等放生仪轨，道源寺住持释妙融法师主法。
休息时打坐。
依照佛制出家戒律，乞食时只乞食物，不乞金钱。
乞食归来，所有僧人将乞到的食物倒出，交给“净人”。
乞食结束后，僧人们依照受持戒律的条数多少和受持戒律的时间长短，依次而坐，等待过斋。僧人诵经。
僧人诵经。
写日记。
缝补破了的僧服，久而久之，僧服便成为“百衲衣”。
捡起枯叶，画上漫画，写下法语。
行脚需要携带的佛门法器——锡杖。
写日记。
铺好睡袋，准备休息。
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全体行脚僧人日中一食，过午不食，每天睡4个小时，日打坐时间为“五支香；沿途不住旅馆、不住人家，不住寺院，露宿野外；途中休息，还要任由路人围观；托钵乞食，乞什么吃什么，僧服补成了百纳衣。夜晚只睡睡袋……
这样的生活，听起来太可怕了。没有个人隐私，没有个人选择，连最基本的吃喝睡都不能自己决定，对现代人而言简直是不可思议。对深受西方批评思考方式影响的现代人而言，更是虐待、不人道兼不尊重个人自由。
然而，我相信，若不是带着强烈先入为主的看法，而是让自己好好观察，慢慢感受的话，这样的一幕，是会让很多人感到震撼和触动的。
若有这种感受，好好去看它，不加判断的去感受它，再让它沉淀。
真正不人道、不民主的事情是不会触动人心的，那些感动是不是来自我们内心里其实知道，那并不是真的苦？我们内心深处其实是不是存有着那么一丝尊敬和向往？
“佛法里没有恐惧。我们该恐惧的是如果我们没有佛法” 感恩分享!Wish Rinpoche long life & keep turning the wheel of Dharma!