西藏甘丹寺于1409年由宗喀巴大师所创建

2007年10月31日，我一个人背着行囊带着兴奋的心情到了西藏展开了为期10天的朝圣之旅。对西藏憧憬已久的我，终于在这一刻踏上了这片土地，兴奋的心情难以形容。收集了已久的照片，现在终于有机会和大家分享。

开始旅程的前四天，除了休息时间以外，我都呆在拉萨。一直到了2007年11月3日那天，我们一大早的6点钟从拉萨出发要到甘丹寺朝拜。天还未亮，屋外正吹着寒风，温度大约在0摄氏度左右。畏寒的我身上早已穿上多件衣服抵抗那寒冷的天气。车开了大约一小时半就隐约看到山顶上的宏伟建筑物，处于海拔3800米高 （12,467尺）的我们，脑袋还是有点晕眩的。

我在马来西亚家里的佛龛上挂着一幅甘丹寺的老照片，那是前阵子尊贵的詹杜固仁波切赠送的。过去一年多的日子每天在做水供的时候，我都会凝视着这幅画，我也常发梦想到那里朝圣。 现在映入我眼帘的是实实在在的甘丹寺，这画面真的好震撼。

从拉萨出发到甘丹寺大约需1小时30分钟的车程

甘丹寺1409年由宗喀巴大师所创建，宗喀巴大师也是藏传佛教格鲁派的创派祖师。藏族相信宗喀巴大师是文殊菩萨，观世音菩萨，金刚手菩萨的化身。继释迦牟尼佛后，宗喀巴大师被藏族誉为人间第二佛。 当宗喀巴的母亲还怀着他的时候，双亲曾有许多吉祥的梦。出世后宗喀巴的胎盘埋藏处长出了一颗白旃檀树，长出来的每片叶子都显现十万尊狮子吼。后来信徒在这里盖了佛塔寺院，被称为塔尔寺（Kumbum Monastery），意味十万狮子吼佛像的圣地。

早晨的寒风把我的双手冻得好冰，抵达后蒋扬法师(Gen Jamyang) 很窝心的马上把我带到寺院的饭堂喝些热饮。端上来的是久闻的酥油茶。满是奶油兼带咸味的茶我喝来不习惯，但这杯茶还是很管用，起了驱寒的作用，整个人马上暖和起来。这一趟的西藏朝圣旅途真亏有蒋扬法师带路，比起一般的旅客，我有更深一层的了解。

甘丹寺的小饭堂

甘丹寺的小饭堂

终于喝上了原汁原味的酥油茶

蒋扬法师(Gen Jamyang)与他的父亲和侄女

蒋扬法师是刚坚仁波切的得力助手，为人谦卑，慷慨又热心。他刚好从尼泊尔拉章回到西藏家乡探望家人，我趁此机会随他到西藏朝圣。这一趟西藏的行程，主要感激的人还是上师尊贵的詹杜固仁波切。仁波切主动联系了蒋扬法师，托付他照顾我和当我的向导。这一旅程的费用，也全都由仁波切资助的。西藏的回忆是完美的。这趟的旅途也让我有不少的领悟。 

窗外的景色，让人有种时空交错的感觉。

顺着甘丹寺周围的小山路，顺时钟绕着整个甘丹寺走了一圈

蒋扬法师说在我们还未进入甘丹寺前，首先得去绕寺（Gaden Monastery’s Kora），那就是顺着甘丹寺周围的小山路，顺时钟绕着整个甘丹寺走一圈，才进入大殿朝拜。小山路上有好多藏人和喇嘛，每个人的脸上都有说不出的安详和愉快。这时天空正飘着五色旗旛，我仿佛踏入了另外一个世界。走在甘丹寺的小山路上，这时的感觉和天离得特别近，这就是甘丹寺的天路。

我曾读过一本经书，书中有一段文字描述一只苍蝇无意中飞过佛塔，然后在佛塔绕了一圈。这因缘无形中替这只苍蝇增添了福报，让它来世没有堕落下三道，而投胎为人。生病的朋友也能通过绕塔绕寺来累积福报，这资粮福报帮我们创造内在与外在对身体康复有利的条件。简单来说，绕塔绕寺能帮助我们净化业障和累积资粮福报。

只有这样雄峻的高山与河川，才能孕育出伟大的成就者

踏着石头路绕寺，身旁还有连绵不断的群山相伴

放眼看去，远方是无尽的高山河川，此刻心情是辽阔无比的。这趟绕寺令我满怀欢喜，真是不枉此行。旅程中所有的辛苦，似乎有了满满的回报。

蜿蜒而上的山路  

一路上都有藏人用松枝艾草作烟供

五色旗番飘扬在玛尼石上

当我们走到半途，见到了当年黄教格鲁派创始人宗喀巴大师闭关的修行山洞。宗喀巴大师凭着祂超乎凡人的坚定意念，在这里进行了无数次的闭关修行，后来证悟成佛。

宗喀巴大师闭关的修行山洞

山洞外盛开的花朵，似乎在迎接路人进入大师的闭关山洞

宗喀巴闭关的修行室前，身穿传统服装带着笑脸的俊俏藏族男孩

山洞墙壁上有一幅自然天成的宗喀巴大师浮像。

当年宗喀巴大师在洞里进行了无数次的闭关。这佛像的线条就是在当时宗喀巴大师闭关时，自然浮现出来的，颜色之后再由信徒彩绘上去。

前来朝拜的信徒供养哈达与酥油灯

甘丹寺大殿的前门

上完早课的僧侣。阳光由外照射进入，给大殿平添一份安详感

宗喀巴大师真身舍利塔

蒋扬法师说，这舍利塔是由中国政府所捐赠，全塔由真金宝石打造而成。舍利塔前方供养着宗喀巴大师与两位心弟的佛像。这趟西藏朝圣之途，到处可见宗喀巴大师与两位心子的佛像和画像；显示藏人们心灵上对宗喀巴大师的信仰和敬重。

宗喀巴大师的舍利塔，由真金宝石打造而成  

宗喀巴大师的舍利塔

甘丹寺大殿里面的宗喀巴大师佛像。 据说，这一尊佛像是与宗喀巴大师本人最相似的。  

甘丹寺大殿里面的宗喀巴大师佛像。  

巨型宗喀巴大师唐卡高挂在大殿上

甘丹寺护法殿

两位师父正在诵经

在大殿敬完礼后，我们来到了甘丹寺的护法殿，里面正好有两位师父在诵经。护法是佛菩萨的忿怒像化身。因为忿怒像的护法有巨大的法力，祂能有效迅速地帮助我们消除内在和外在的障碍 。护法犹如我们的父母，对众生有着无限的慈悲心。祂对我们严加看管，爱护有加。护法协助我们化解障碍，帮助我们累积资粮福报，协助我们的修行能达成正果。当我趋近佛龛里探看的时候，见到了多杰雄登护法。我在马来西亚的家里也同样供奉了这尊护法。 

甘丹寺护法殿内部

护法殿供养着众多的护法

（右）多杰雄登护法是文殊菩萨的忿怒化身（左）金甲衣护法是阿弥陀佛的忿怒化身

在护法殿内，蒋扬法师告诉了我这么一段历史：

在最早期把佛教从印度传入西藏的重要人物是寂护大师(Santaraksita)（725-788）又被译为静命、禅怛罗乞答。藏族人称之为希瓦措（https://zh.wikipedia.org/wiki/寂护）。祂是那烂陀学者，西藏佛教人士。就在寂护刚到西藏传法的时候，祂的一举一动使到西藏旧有贵族与苯教支持者的不满。那时的西藏妖魔鬼怪的首领——乃琼（Nechung）引发了严重的干扰。每当寂护在给于开示的时候都会出现下冰雹、瘟疫、雷击、火患和地震等灾害。

当时的寂护大师已束手无策，祂要求西藏国王派人到印度请求密宗大师莲花生到西藏降魔伏妖。当莲花生大师展现极大的神通力量，成功收服收服这些鬼怪的时候，乃琼化身为一男童跪拜在大师的前面要求饶恕，发誓永远护卫西藏佛教成为护法。降魔后， 桑耶寺（Samye Monastery）也顺利的建成了。乃琼也因此被封为桑耶寺的大护法。

几百年后，有一次当宗喀巴大师在甘丹寺开示完毕后，乃琼现身宗喀巴大师面前，要求持律主扎巴坚赞（Duldzin Drakpa Gyaltsen ，1374-1434) 发大誓愿护持宗喀巴大师所授的龙树菩萨珍贵的教义《中观论》。扎巴坚赞是宗喀巴大师的杰出门徒，同时祂也是一位德高望重的戒律持有者。 扎巴坚赞当然马上答应了这要求。

再过了两百多年，当时机成熟，因缘俱足的时候，乃琼找上了持律主的转世杜固扎巴坚赞（Tulku Drakpa Gyaltsen ，1619 – 1656），提醒了他所答应过这事。经过乃琼几百多年的精心策划，杜固扎巴坚赞内心升起一股愤怒，往生之后顺利成为忿怒护法。多杰雄登是智慧佛文殊菩萨的化身,肩负维护第二能仁宗喀巴大师的珍贵教诲造福众生的重任。在这末法时代，多杰雄登是最能帮助我们的护法，因為祂是如此的迅速、具备无比的力量和慈悲心。

我很感恩能在西藏的甘丹寺与这位护法再次结缘，多杰雄登是宗喀巴大师的大护法，在甘丹寺供奉这位护法是理所当然的。外传的谣言已不攻自破，说什么修这护法会促使十四世达赖喇嘛折寿，我心里想：十四世达赖喇嘛是观世音菩萨的转世，怎能会有任何邪魔能伤害祂半分？再说多杰雄登是文殊菩萨的化身，又是萨迦派的传承护法，祂是一位已证悟的护法，主要功能是保护我们的佛法修行；一位证悟的佛怎么可能伤害他人？其他著名的证悟护法有吉祥天母（度母的化身）、六臂大黑天（观世音菩萨）、四臂大黑天、阎魔法王和金甲衣护法（阿弥陀佛的化身）。在修行的道路上，我很庆幸詹杜固仁波切把这护法的法门带给我们；因为不管发生什么事，多杰雄登都会不离不弃的守候我们，一路扶持，直到我们脱离这娑婆世界为止。

回去拉萨的路上，我的内心是安祥的。我心想：未来的日子，还有机会旧地重游吗？

从甘丹寺回去拉萨的路上景色

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