詹杜固仁波切与中国
1970 年代在美国长大的我经历了严重的种族歧视，并且被嘲讽为“中国佬”，虽然我身上流的是藏蒙族的血液。针对我跟中国有“关系”的指控延续至今日，但如今是因为我多杰雄登的信仰的关系。
致世界各地的朋友们：
关于跟我拥有同一信仰（多杰雄登）的人与中国有所“勾结”一事，我想在这里分享一下我的见解。我对中国的兴趣，不出自政治意图或目的。早在汉藏矛盾，甚至是早在中国崛起成为世界强国之前，自幼我就已经喜欢并且欣赏中国对世界文明——在科学、艺术、文化、哲学、宗教、天文学上——的巨大贡献，以及其丰富的文化历史。我对中华文化的钦佩，打个比方，跟其他人对希腊或阿兹台克文化怀有的亲切感无异，它是知识层面的兴趣，从来不是政治举动。
目前为中国一部分的新疆的最后一位统治者——我的外祖父清明王。
事实上，我的家族来自如今是中国一部分的地区。时至今日，特别是在新疆及西藏，那里还有我的亲人。同时我跟华人的关系也变得密切，因为这些年来，马来西亚华裔一直协助我创立佛教道场、弘扬法教。这些都是史实和事实，它们不会轻易地就被流亡藏人领导于1996年挑起争端、断绝跟中国的任何关系的举动而被抹杀。
今日，多杰雄登信众被诬蔑成中国的间谍或政治支持者及反达赖尊者一派，这是常有的事。事实是，根本没有任何史实能为这个不实的指控背书，它甚至有悖于简单的常识。多杰雄登的信仰始于17世纪，早在任何一起地缘政治冲突事件发生前就已存在，而且自那时起，这个护法神的信仰和中国政治从未有过任何关联。这个信仰存在的近400年来，两者并无所谓的勾结，直到流亡藏人领导开始这种说法！
在西方世界的一些地方，这个不实的指控，在那些以忧喜参半心态看待中国崛起将威胁现况的人，以及支持西方势力的人之中引起共鸣。基于这个理由，加上人们普遍上对中华文化的认识不足，于是针对多杰雄登的指控才会传遍开来。然而，如果你客观地、不偏颇任何一方地审视整个情况，说所有信仰多杰雄登的人和华人都是坏人是不合乎逻辑的。说出如此一竹竿打翻整船人的言论不但不负责任，还不合乎逻辑，因为它操弄藏人深陷政治困境的强烈情绪，此等言论没有丝毫的证据或事实证明。按照逻辑，中国有好人和坏人，西方世界也是如此，在流亡藏人领导层乃至于信仰多杰雄登的人之中也是如此。我不是不讲理，也不是不切实际地忽略这个事实。但是，我再重复一遍，单纯出于人们的信仰而指控所有多杰雄登信众都与中国有勾结，是既没有证据，又没有事实根据的以偏概全之举。
我跟中国是有关系，我会继续跟中国维持关系。什么样的关系？我跟身在中国（西藏和新疆）的亲戚的关系、我跟朋友们的关系、我跟传承寺院的关系，以及我跟我血统的渊源之地中国的关系。我的父亲来自西藏，是个藏人；我的母亲来自新疆，是个蒙古人。我会继续跟亲友联系，拜访他们，这无关政治。我跟中国有关系也是因为我的种族，以及40年我来对中国丰富文化的景仰。跟中国有关系没有不对，我有这些关系没有不妥之处。没有人有权批评我跟中国的关系，因为那是我的私事。我跟中国及这个世界强国的政府没有政治上的关系，但即使有，这也没有什么不妥，更不关任何人的事。我不涉身政治，同时，出于单纯的宗教修行缘由，我是多杰雄登修持者，现在是，未来乃至于我生命的最后一刻，我都依然是多杰雄登的修持者。人们或会因此而贬低我，但这不足以使我有一丝的踌躇，因为人的一生不管你做什么，总会有来自各方面的批评，这是人生避免不了的一部分。
我相信每一个人都有选择自己宗教信仰的权利。任何政治或精神的领袖都不应批评和推翻这个基本人权。每一个文明的国家都会允许自己的公民按照自己的意愿实践他们的信仰。这些文明国家的精神或政治领袖从不会谴责及发出“温和”的劝告反对任何信仰，因为这么做既不民主又腐朽，对领袖而言也不光彩。这些文明国家的领袖不会煽动公民去责备、排挤或声讨任何一个宗教信仰及其信众，因为这有违人权。任何精神领袖都不应基于任何理由而劝诫人们反对任何人的宗教，因为每个公民皆能自由信奉任何宗教。不管我选择的修持、神明、上帝及道路引导我走向天堂或地狱，这亦与旁人无关。有些人说精神领袖可以给予劝告或带我们从歧途回返正途 ，但他们给劝告的界限在哪里呢？这是我的选择。因此，如果一个精神领袖的演讲中出现反对某种修持的“劝告”，如反对多杰雄登之修持而引起排挤、攻击、冲突及憎恨，那么他或她就不该如此劝告并且应该停止这么做。我希望基于修行和亲友的原因跟中国建立更深厚的关系。我会跟任何国家建立关系，跟任何人来往及实践我所信奉的信仰。我也会向有缘人分享我的信仰，这也是我的选择。我对中国怀有敬意，对我的故乡——西藏及新疆也是如此。我衷心祈愿那里的人们喜乐、安康。
一而再，再而三口说无凭地指控多杰雄登修持者基于政治意图而与中国勾结，所以他们是坏人，这样的举动带有种族歧视的色彩，因为这样的指控暗示着身为一位华人或与华人有关系，莫名其妙地那必然是件坏事。因此我们从多杰雄登的残局中看到一个导人向善的信仰如何被流亡藏人领导有意图地利用政治妖魔化之。如此的政教合一从古至今未并无好结局，也没有助益。
詹杜固仁波切
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文本
年幼在新泽西成长的我在校园经历过来自白人小孩的严重种族歧视。有的时候，我天天都得面对种族歧视。我所面对的种族歧视并非发生在整段求学生涯，而是发生在七年级及八年级初时，七年级时比较多。他们给你取很多具歧视意味的名字如“中国佬”（chink），还会取笑你的眼睛和名字。这样的事近乎天天都会发生，有的时候还会演变成暴力行为。对那些相当无知的人来说，每一个亚洲人都是华人。这就好像说每一个白种人都是英国人一样。因为他们的无知，他们把每个亚洲人都叫成“中国佬”，这种行为实在贬低他人。久而久之，我也因此而跟其他亚洲人建立了关系，为什么呢？因为他们总不会对你口出这种恶言啊，不是吗？
“感谢”那些种族歧视的嘲弄和欺压，激发我跟亚洲朋友及亲人建立更亲近的关系。
随着年纪的增长，我自小向往住在东方国家的愿望始终如一，很巧地，我一直都对中国文化，中国古代皇帝，中国的考古和建筑，乃至于整个国家有浓厚的兴趣。过去我曾认为中国是一个老旧的古国，且文化深奥、复杂。在我长大的那个时候，中国还处于贫穷、不富强的状态，但如今中国已经崛起，而在这个崛起的过程中，一些无知的西方人却以为由于所有东方人都是华人，于是中国的崛起将提升亚洲人现有的地位。然而这根本不是重点，因为不管如何，人人生而平等。我个人跟中国没有任何关系，我想跟中国建立关系，因为我欣赏中国的文化，就像有的人欣赏希腊文化，有的人欣赏阿茲特克文化、埃及文化。我欣赏中国文化，我不认为这有什么不妥。我成年后的大部分时间，很庆幸地都在有华人存在的马来西亚度过了。他们跟中国没有关系，因为他们是马来西亚华人。这些年来，他们非常好心协助我建立道场，学习佛法并且帮助我弘扬佛法，还筹款，学习，禅修和修法。马来西亚华人，这些跟中国没有关系的人，他们对我有恩。不管怎样，基本上我对中国文化情有独钟，中国文化引起我的共鸣。除此，我的亲人，我父亲那里的亲人就住在西藏，西藏正是中国的一部分。不管人们喜欢与否，这个就是当下的情况。我并不是说我赞同或不赞同，但这就是一个事实。我母亲那里的亲人住在新疆，也是中国的另一部分。因此我父母亲双方的亲人都住在中国，我想联系他们，并且到中国拜访这些跟我有血缘关系的亲人。
早年我在马来西亚给马来西亚华人开示。马来西亚一大部分的人口是华人，他们跟中国没有直接关系，他们只是非常好心地协助我弘法。那些借多杰雄登议题推波助澜好达成自己议程的人不会承认这个区别，他们纯粹凭空控诉我们所有人都跟中国政府有勾结。
我在30年前获得多杰雄登的灌顶和修持，当时没有关于中国或“跟中国勾结”的任何说法，也没有“跟中国有联系就是坏事”的说法，更没有什么敏感或负面的政治氛围，中国就是中国，我就是我。然而自 1996 年起，流亡藏人领导不断地将信仰多杰雄登的人们归纳成跟中国勾结的人，或是收中国钱财办事的人、接受中国资助的人。这些指控对我来说是无稽之谈，也毫无逻辑可言，因为不管是现在或是流亡藏人领导在 1996 年实施多杰雄登禁令之前，多杰雄登信众人数高达百万人。再者，过去的 400 年来，人们自五世达赖时期就开始修多杰雄登的法门。这些人也跟中国没有关系，他们的修持是出于修行理由，是基于该修持是他们上师所赐予的。如今我就在这么做着，我修多杰雄登，因为这个修持是我的上师赐予我的，跟中国无关。因此，流亡藏人领导将每一个信仰多杰雄登的人都标签成受雇的中国间谍的举动无疑是荒谬至极。这种以偏概全的谬论好比说所有藏人都是“中间道路”的拥护者，所有藏人都对“藏独”（rangzen）不感兴趣，这分明就是错误的。藏人里有分成争取藏独的一派，另一派则是拥护“中间道路”，因此，不是因为你是藏人，就必然拥护“中间道路”。
同样的，你修多杰雄登，并不表示你跟中国有任何关系。即便你跟中国有关系，也不表示你必然就受雇于中国，或是参与（人们认为的）中国对西藏之行动的其中一分子。因此，修多杰雄登法门的藏人立即被归纳成中国间谍是荒谬的，因为信仰多杰雄登的人如此之多，是成千上万人那么多，而且也已经信仰了 400 年之久，我们都是间谍，这有可能吗？我们被归纳成中国间谍的原因很简单，因为这样的刻画深得那些对中国在国际地位和经济上崛起有着矛盾情绪的西方人的心。不是所有西方人都是如此，但一部分西方人对此感到矛盾，因为一直以来，作为世界龙头老大的是西方国家和日本，但如今中国占了一席位，有的人自然感到矛盾或者可能有少许的不安，有的人则是以平常心看待这件事。流亡藏人领导指责修多杰雄登的信众靠拢中国的举动，多多少少都会赢得那些对中国崛起怀有矛盾情绪的西方人的认同，然后多多少少也促成流亡藏人领导达到一心想要打压多杰雄登信众的目的。
难道这些世界领袖及国际企业领导者都是中国的间谍和特务？如果这种说法是谬误，那么为何基于多杰雄登修持者的信仰而控诉他们跟中国政府有所勾结又是合乎逻辑的呢？
在历史的长河中，政教合一的现象从未缺席，这不是件好事。宗教若掺和了政治，它就会遭受染污，而政治会成为具伤害性的工具。我们也在人类历史中频频看到领导人物被冠上神圣、绝对无误，乃至于是天子或神的转世等此类标签，人们也跟着随之起舞。我要说的是，在多杰雄登信众当中，或许有一两个是亲中国的，可能也有不亲中国的。对我个人来说，我喜欢中国，过去也喜欢中国，我自小景仰中国，直到现在已有40年。我欣赏中国的民族，我欣赏古老且精深，聪慧且顽强的中华民族。这个民族跟世界其他民族一样，都为世界文明带来巨大的贡献。我对中国的景仰跟政治毫无关系，因为我从不曾涉身其中，也永不会涉身其中。因此，我的多杰雄登信仰跟中国没有关系，也从来没有任何关系，将来也不会有任何关系。中国和多杰雄登是截然不同的两个东西。中国是我景仰的国家，如同一些人景仰希腊、巴西、阿茲特克，有的人景仰美国，不管是什么，我的修持是多杰雄登，这跟我景仰哪个国家是全然不同的两码事。流亡藏人领导之所以喜欢诬赖多杰雄登信众的原因，或许是因为过去 50 多年来他们一直没有达成西藏独立的目标，也没有很好地为“中间道路”及西藏自治的目标与中国进行谈判，他们都没有做到。上百年来，藏人领导的典型做法就是把问题归咎于神明，归咎于上师们，归咎于护法神，总的来说他们就是一贯地找代罪羔羊。而多杰雄登就是一个现成的代罪羔羊，以至于他们会说西藏无法获得独立是因为多杰雄登从中作梗。僧尼和僧人们还俗是因为多杰雄登邪恶的“加持”，高僧大德们无法长寿是因为多杰雄登的暴戾。
多杰雄登禁令自 1996 年开始实施至今，多杰雄登从未惩罚、伤害、损害或杀害任何一位上师、僧人或格西。有好一些僧人、上师和格西批评多杰雄登，并发起运动反对多杰雄登，但他们都没有遭遇任何伤害。这一点随着时间的推移就证明了多杰雄登并不会伤害任何人，正如嘉杰赤江仁波切说过的那样，其体性为文殊菩萨。因此，多杰雄登着实是代罪羔羊。西方世界所不知道的是在藏人社会中，有许多的人和情景都被设计成代罪羔羊。然而作为置身其中的藏人，母语为藏语的我们，我们会听闻关于这些代罪羔羊，会听闻关于这些阴谋、问题和争论。我说这一切的用意并不是为了诋毁流亡藏人领袖，因为在流亡藏人领导层中也有好人，当然也有不好、利用权位谋取个人利益和金钱的人。中国里头也有真心希望国富民强，希望国家越来越进步的人，就像任何一个国家的人民一样。西方世界有很好的人，也有对中国在国际上崛起而感到矛盾或可能甚至感到不舒服的人。同样地，在多杰雄登信众之中有很好的人，也有或许没有尽力做好自己的人。在非多杰雄登信众之中有不那么好的人，也有很好的人，所以我们不应基于人们的种族、肤色、信仰或背景去概括人们，这是非常不正确的做法。我修持多杰雄登的法门，因为我的上师将之赐予我，我永远都不会违背我上师的教导。其他上师及其他地位超然的上师或享负盛名的上师说什么，与我而言都不是要紧的。对我来说，我的上师就是我的上师，我只会听从他的教导。我对我上师的教导的信念不会有所动摇，因为他由衷地给我这个教导，他出于对我的关爱，出于他对我此生需要哪些修持的观察而给我这个教导。
1983 年，至尊嘉杰宋仁波切前去洛杉矶展开讲学之旅，我就在那个时候遇上他，并拜他为根本上师。在这相片里头，我非常有幸能够在我的房里向宋仁波切展示我的一部分唐卡收藏。正是宋仁波切赐给我他个人的护法神——多杰雄登的修持。我永远都感念根本上师的大恩。
因此，如果有人要说我是中国间谍、中国特务，受雇于中国，要借此贬低我，那么最容易让你达到目的的方式就是证明我就如你所说的那样。请用白纸黑字、文件、银行收据来做佐证。如果你没办法提出证据却一而再再而三地空口说白话，起初确实会让我和其他许多多杰雄登信众难堪，但时间久了，口说无凭的人会显得愚蠢、蛮不讲理、充满怨恨，且或许只是鹦鹉学语般盲从某些宣传策略。时间久了，口说无凭的人会放弃，因为这么做让他们看起来非常荒唐。我修持多杰雄登的法门，是因为我的上师嘉杰宋仁波切将之赐予我。在这个地球的十方中，在三界里，没有任何一个人可以阻挡我听从我上师所教的决心，亦没有人能在我心中推翻我上师的教导。没有人。我永远都不会放弃我的上师，我永远都不会对上师起邪见的念头，我永远不会弃上师所赐的任何修持于不顾。我不会无视自己的上师，或对他不敬，或展示出错误的肢体动作，或展示错误的态度。我永远不会这么做。我的证悟和成就，以及更高的了悟，都取决于我上师的加持。
第二，我一直欣赏也景仰中国，我为中国的崛起感到开心。任何一个国家取得进步，我都会随喜。中华民族的文化、语文、历史、背景、宫廷礼仪、皇室、舞蹈、音乐、烹饪、发明，以及其民族巨大的韧性和创业精神都是我所欣赏的，都是世界的榜样。我的景仰跟任何一种政见都没有关系。我感激马来西亚华人，我感激马来西亚，感激马来西亚的所有。感谢马来西亚对我的招待，感谢马来西亚见证我的“成功”，以及人们眼中的不管是什么和我人生中的一切。我想说这一切，因为我想起自己在成长的岁月中必须经历严重的种族歧视、被称作“中国佬”；长大成人后，基于我的宗教信仰，我被充满种族歧视的言语对待，说我支持中国而反达赖尊者和西藏此等话语，这些都不是真的。我并没有反达赖尊者，我爱达赖尊者，我尊重他。于是那些话并不会动摇我，或动摇任何一个信仰多杰雄登的人或任何人，反之那些话只会增加偏见、憎恨、愤怒及人与人的隔阂。不管我们信仰哪个宗教，我们的肤色是什么颜色，在这些标签底下，我们都是一样的。我们应该提倡和谐，提倡爱，提倡关怀。我们应该提倡人人平等，不管人们信仰哪个宗教。这是非常重要的。
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歧视是一个很严重的罪行，但每天都有人在犯。无论是种族，宗教，性别，外表，背景，性取向，兴趣，工作性质都可以作为歧视的元素。平等什么的，一开始就不存在。就因为如此，我们才要争取平等权利。这些看起来理所当然的人权，我们却要一直声讨才能得到如今的自由。自由对一些人来说是多么的可贵，却有些人在滥用！不服可以好好讨论，对话，而不是单方面的谩骂，挑衅。
我们也不要因为被受歧视而沮丧，因为为了这些人生气，伤心是一件得不偿失的事情，不值得。我们的人生由我们自己决定，不轮到你们这些外人对我们批评。我们不需要看对方脸色做人，活出自我精彩才是我们首要目标！
感谢仁波切的分享。
每个人当然都有选择自己宗教的权利和自由，凭什么任由别人摆弄。为什么连宗教信仰也受到政治的干涉？每个人都应该尊重他人选择的宗教，而不是对别人的宗教指指点点。这是非常不尊重其他人和宗教的一种做法。
再者，为什么多杰雄登修持者就一定被认为是亲中国、收取中国的钱、为中国办事等等的无稽之谈。那实质的证据又在哪里呢？多杰雄登修持者只是在坚守自己的修持，坚守自己上师授予的修持，所以雄登修持者就因此而被冠上亲中国之名吗？
每个宗教都提倡和平，这是正确的。因此，希望大家不要对他人持有宗教歧视，这对他人或对自己都不好。
亲爱的朋友们，
西藏产生了许多有助于我们得到精神庇佑、取得智慧和更高层次之觉悟的强大禅修法、仪式和教诲。总括来说，西藏产生了许多有助于我们在修行上取得提升的强有力方法。多杰雄登是一个天使，一位圣人和一名护法战士。他的崛起始于350年前，当一位高度觉悟的西藏高僧履行本身的承诺，化身为特别的护法，赐予我们守护、智慧、物质需要、出入平安（平日外游和神游时）和灵修上的觉醒。任何人都可以随时随地在任何时候念诵适合自己的祈愿文。当你需要特别的帮助时，你可以随时念诵任何一篇祈愿文。当你感到沮丧、恐惧或仅是需要加持时，你也可以持诵这些祈愿文。在念诵任何祈请文后，你应该接着念诵多杰雄登的心咒：嗡 班杂 维格 毗札那 娑哈 Om Benza Wiki Bitana Soha。
要祈请多杰雄登这位特殊、觉悟和觉醒的天使赐予加持和庇佑，你无需是佛教徒或任何宗教的修行者。他总是没有分别或偏见，充满慈悲和慈爱地帮助一切众生。神圣是没有界限的，圣者会帮助有求于他的任何人。
以下附上英文、中文和藏文的祈愿文。
愿你平安，常受庇护和加持。
尊贵的詹杜固仁波切
更多关于第五世达赖尊者和多杰雄登护法的内容 — https://bit.ly/2zsC3tG
更多关于第十四世达赖尊者和多杰雄登护法的内容 — https://bit.ly/2r4aaDN
第五世达赖尊者为多杰雄登护法在拉萨建造的护法殿（布旦康萨）— https://bit.ly/2zBTd8M
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Dear friends,
Tibet has produced many powerful meditations, rituals and guidelines to help us gain spiritual protection, gain wisdom and higher states of consciousness. In general Tibet has produced many powerful methods for the growth of our spiritual evolution. Dorje Shugden is an angel, a saint, a powerful spiritual protector-warrior who originated 350 years ago when a highly awakened Tibetan Lama fulfilled his vows to become a special being to grant protection, wisdom, material needs, safety when travelling (normal and astral travel) and spiritual awakening. Both the Great 5th Dalai Lama and the current His Holiness the 14th Dalai Lama composed short yet effective prayers to invoke upon the power and blessings of this special saint and protector. One can recite either one of the prayers that you feel suits you, anytime or even daily. When you feel a special need for help, you can recite either prayer anytime. When you are feeling down, afraid or just need a blessing, you can recite them. After reciting either invocation, it is good to chant the mantra of Dorje Shugden: Om Benza Wiki Bitana Soha.
You do not have to be a Buddhist or practitioner of any religion to invoke upon the blessings and protection of this special enlightened and awakened angel Dorje Shugden. He helps all without discrimination or bias as he is filled with compassion and love. Divinity has no boundaries, they help all who call upon them.
Enclosed are the prayers in English, Chinese and Tibetan.
May you be safe, protected and blessed.
Tsem Rinpoche
More on the Great 5th Dalai Lama and Dorje Shugden – https://bit.ly/2w7KHv6
More on H.H. the 14th Dalai Lama and Dorje Shugden – https://bit.ly/2QdaL4n
Chapel (Trode Khangsar) built by the Great 5th Dalai Lama dedicated to Dorje Shugden in Lhasa – https://bit.ly/2zBTd8M
[…] 这项运动被支持达赖及其政府的团体用来作为“将中国丑化为绑匪、将藏人描绘成无辜受害者”的工具，以博取道义与财务上的支持，来对抗中国这所谓的虐童怪兽。直到今天，达赖及其政府的支持者依然继续为根敦确吉尼玛举办烛光守夜、收集签名和请愿书，企图迫使联合国和人权组织调查此案。在德里的主要藏人聚集区满久哲拉，失踪班禅的大型海报依然高挂着，每天提醒着当地藏人“此事至今依然对藏人构成深重的影响”。 […]
[…] 这项运动被支持达赖及其政府的团体用来作为“将中国丑化为绑匪、将藏人描绘成无辜受害者”的工具，以博取道义与财务上的支持，来对抗中国这所谓的虐童怪兽。直到今天，达赖及其政府的支持者依然继续为根敦确吉尼玛举办烛光守夜、收集签名和请愿书，企图迫使联合国和人权组织调查此案。在德里的主要藏人聚集区满久哲拉，失踪班禅的大型海报依然高挂着，每天提醒着当地藏人“此事至今依然对藏人构成深重的影响”。 […]