色拉美寺尊贵的堪殊仁波切洛桑达庆

这位伟大的佛教大师——尊贵的堪殊仁波切洛桑达庆于1971年抵达美国，比詹杜固仁波切早一年到美国。也因为如此，詹杜固仁波切有缘在新泽西的豪威尔拜这位大师为师，最后成了詹杜固仁波切的首位上师，还为年幼的仁波切打下坚稳的佛法修行基础。尊贵的堪殊仁波切洛桑达庆乃至尊嘉杰帕绷喀仁波切的直系弟子，以圆满修成金刚瑜伽母密法著称。年幼的仁波切不仅从这位大师处获授皈依戒，还获授其他无数的教诲和灌顶，其中就包括无上瑜伽部的胜乐金刚及金刚瑜伽母之修持法。

回到选项

哲蚌洛色林寺第九十七任甘丹赤巴至尊嘉杰林仁波切

在年仅十一、十二岁的时候，詹杜固仁波切在位于美国新泽西豪威尔的拉昔甘巴林拜见尊嘉杰林仁波切，同时获授《兜率百尊·上师相应法》之口传及《缘悲经》之注疏。

在拜见林仁波切前，年幼的仁波切瞒着养母偷偷从后院摘了一支玫瑰花，打算将花献给林仁波切，因为他从书中阅及向上师献花能跟上师结下善缘。终于等到林仁波切为信众摸顶加持的时候，仁波切二话不说向林仁波切行了三个礼拜，随后连忙从口袋中掏出玫瑰花准备献给林仁波切，可惜花早就枯萎。这时仁波切已经别无选择，他把自己的头放在林仁波切的膝上，接着突然把玫瑰花抛在林仁波切的膝上，再加快脚步走开，因为他不希望养父母发现自己向林仁波切献供养。

回到选项

至尊十四世达赖尊者

1979年，尊者抵达华盛顿及新泽西，当时许多藏人、蒙古人及美国人都出席这场盛大的开示，年纪轻轻的詹杜固仁波切就是其中一员。当日，仁波切从尊者那里接受了观世音菩萨之六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”的口传及《修心八颂》的开示。尊者也于1987年10月在印度为詹杜固仁波切主持剃度仪式，并赐仁波切“丹增梭巴”的法名。
 
 

回到选项

甘丹萨济寺尊敬的格西簇亲格而辛

在离家出走后，詹杜固仁波切就在洛杉矶图登达杰林的创办人——尊敬的格西簇亲格而辛的座下学习佛法。这位被许多弟子视为宗喀巴法王化身的格西簇亲格而辛在詹杜固仁波切飘荡在洛杉矶最无助的岁月中扮演了一个父亲的角色。正式将佛教护法神多杰雄登介绍给仁波切的人正是格西拉本身。然而更重要的是，格西拉向仁波切介绍了本身的上师——至尊嘉杰宋仁波切，自此永远改写了仁波切的一生。

回到选项

甘丹萨济寺至尊嘉杰宋仁波切

至尊嘉杰宋仁波切是20世纪其中一位最德高望重的藏传佛教大师，也是詹杜固仁波切的根本上师。宋仁波切不仅认出詹杜固仁波切为一名“杜固”（或译为“祖古”），还在仁波切做出出家为僧这个重大决定上扮演了举足轻重的角色。虽然仁波切与宋仁波切相处的时间仅有短短的六个月，但那六个月的时光已经足够仁波切从宋仁波切那里接获多个中心教诲及修持法的灌顶，其中就包括大威德金刚、金刚瑜伽母、如意摩尼度母、胜乐金刚、普渡三恶趣观音、马头明王、白度母及长寿宗喀巴，当然更少不了宋仁波切本身的佛教护法神——多杰雄登的修持法。

回到选项

甘丹江孜寺第九十八任甘丹赤巴至尊杰逊群佩詹苯

詹杜固仁波切从第九十八任甘丹赤巴至尊杰逊群佩詹苯那里接受过大威德金刚十三尊及文殊菩萨修持法的灌顶。仁波切第一次遇见至尊杰逊群佩詹苯，是在洛杉矶的图登达杰林的佛教中心。仁波切回忆起至尊杰逊群佩詹苯常在说到众生之苦时总忍不住落泪，跟《般若经》中的常啼菩萨相同。

在得知詹杜固仁波切有意出家为僧后，至尊杰逊群佩詹苯建议仁波切日日持诵《心经》并说道：“圣教之要义都蕴藏在《心经》中。因此，在你出家为僧之前的每一天，你应该持诵《心经》以减少障碍，好让你能顺利到印度剃度。”

回到选项

色拉美寺至尊嘉杰帕绷喀卓图仁波切

1987年詹杜固仁波切刚抵达位于达兰萨拉的甘丹萨济寺诵经堂的那个夜晚，恰巧碰上了也是刚抵达该处的时任甘丹萨济寺住持——堪仁波切强巴耶喜及至尊嘉杰帕绷喀仁波切。得知帕绷喀仁波切就住在隔壁的房间后，仁波切便拿了一些自己从美国带来的维他命、一条哈达和一点钱献予帕绷喀仁波切。

年轻的帕绷喀仁波切向仁波切说：“每次你远行，都要记住你的上师与护法神是无二的。当你在持诵护法神的心咒时，记住他就是你的根本上师。”除此，仁波切也从帕绷喀仁波切那里接获药师佛心咒的口传，以及每日修药师佛法门、观想药师佛与上师无二的指示。

回到选项

甘丹萨济寺尊贵的嘉杰拉谛仁波切

尊贵的嘉杰拉谛仁波切是至尊嘉杰赤江仁波切及至尊嘉杰宋仁波切的弟子。他也曾担任甘丹萨济寺的住持长达八年。即便卸任，他依然是甘丹萨济寺的支柱，直至他圆寂为止。嘉杰拉谛仁波切非常睿智，更常给予寺院僧侣们有益的劝告，也给过詹杜固仁波切不少建议、开示，以及为仁波切打卦。

当年坚持要年仅27岁的仁波切到国外讲学筹资，好为布康康村僧人盖建住宿的人，正是嘉杰拉谛仁波切。后来当仁波切筹资成功从马来西亚归来后，嘉杰拉谛仁波切以喜悦的泪水欢迎仁波切回到寺院。

2010年，仁波切梦见嘉杰拉谛仁波切以密法的仪式加持自己。那一次也是仁波切最后一次获得嘉杰拉谛仁波切的加持。随后嘉杰拉谛仁波切便进入净光禅定。

回到选项

甘丹萨济寺尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切

詹杜固仁波切初遇尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切，是在达兰萨拉的甘丹萨济寺诵经堂。当时这位圣洁的大师乃时任甘丹萨济寺住持，最终是按照藏传佛教传统，请甘丹寺神谕降神佛教护法神正式认证詹杜固仁波切为“杜固”（或译为“祖古”，意指转世者），再为仁波切安排坐床典礼的那一个人。

在堪殊强巴耶喜仁波切出任住持一职的时候，詹杜固仁波切担任其秘书及助理，更亲自照料堪殊强巴耶喜仁波切，让他的糖尿病获得控制——从确保堪殊强巴耶喜仁波切饮食适中均衡、定时服药、行程不至于太过紧凑，到一手训练好几位贴身助理以更好的照料堪殊强巴耶喜仁波切的起居生活。 不止如此，仁波切还邀请堪殊强巴耶喜仁波切入住自己的詹拉章，随后更在拉章四周种植花草树木美化环境以期自己的上师见了心情愉悦舒畅。时间久了，仁波切对自己上师无比依止的举动和孝心便成了无人不晓一件事。

回到选项

色拉美寺尊贵的嘉杰刚坚仁波切

尊贵的嘉杰刚坚仁波切常被喻为药师佛的化身，以及大成就者达力嘎巴的化身。1987年，在加德满都泰米尔街头初遇刚坚仁波切的詹杜固仁波切当时对于这位大师即将从根本上影响自己的人生还一无所知。刚坚仁波切曾口头上认证仁波切为大师的转世，并且鼓励仁波切跟他人分享自己的人生经历。除此，刚坚仁波切也给仁波切传授了许多秘传的教诲及开示，其中就包括叶衣佛母及黑文殊的修持法。

回到选项

色拉杰寺尊贵的喇嘛梭巴仁波切

当年詹杜固仁波切身处尼泊尔准备办理前去印度的证件时，他到柯槃寺请示喇嘛梭巴应该如何去除申请证件的一些障碍。仁波切向喇嘛梭巴解说自己的困境后，喇嘛梭巴打了个卦，并且建议仁波切明日再来接受红狮面空行母的灌顶。

第二天，当仁波切返回柯槃寺后，他才发觉原来喇嘛梭巴昨夜一宿未眠，为自己修了一场多杰雄登护法的法会。随后喇嘛梭巴告诉仁波切不必接受灌顶了，果不其然，不久后仁波切的签证申请也顺利通过了。

接下去的几年内，仁波切还见了喇嘛梭巴好几次。有一次，就在新德里的图禊塔禅修中心，仁波切偶然得知喇嘛梭巴也在中心里，于是仁波切又与喇嘛梭巴碰面了。见面时喇嘛梭巴说：“每次你出现的时候，都是我正要开始修多杰雄登护法法会的时候。你要一起修吗？”由于当时仁波切还有要事在身，他不得已地婉拒了喇嘛梭巴。尽管如此，那日喇嘛梭巴对仁波切所说的话，在仁波切的记忆里依然犹新。

回到选项

甘丹萨济寺至尊夏巴曲杰杰逊洛桑尼玛

享誉“东方法王”的至尊夏巴曲杰杰逊洛桑尼玛是一位修持圆满的金刚瑜伽母密法大师。过去詹杜固仁波切在侍奉这位大师时会替他剪指甲、穿上鞋袜、以“滴露”洗净身子及清洗大师的衣物。

即便尊享崇高地位，这位年纪七旬的夏巴曲杰仁波切依然会出席上师——尊贵的嘉杰拉谛仁波切的所有开示，尽管拉谛仁波切在寺院的地位不及他高。当詹杜固仁波切问及夏巴曲杰仁波切为何他会出席所有开示时，这位大师回道：“我一定要为自己的来世而在心相续中种下佛法的印记。”这位大师的谦逊在当时年纪仍轻的仁波切心中留下深刻的影响。

回到选项

哲蚌洛色林寺尊贵的丹玛洛却仁波切

这位来自哲蚌洛色林寺的佛教大师——尊贵的丹玛洛却仁波切曾给詹杜固仁波切传授无数的教诲和灌顶。跟这位大师一次私下会面中的交谈和相处对仁波切而言仿佛历历在目。大师对仁波切说：“你必须修白度母，你一定要勤修白度母，不要忽略了白度母的修持法。”

于是仁波切反问丹玛洛却仁波切为何他会强烈建议白度母的修持法，然后透露自己的前世——根顿越达——在一次的白度母闭关中进入净光禅定。丹玛洛却仁波切放声大笑说道：“如果我连这个都不知道，我就不会是一位‘杜固’（或译为‘祖古’，意指转世者）了不是吗？”

接着这位大师突然在仁波切的头上大力地敲打一下，但由于仁波切深知这是替自己去除违缘的一种加持，仁波切低头且双掌合十，接受这位具神通的大师的加持。

回到选项

哲蚌果芒寺尊贵的嘉杰札贡仁波切

詹杜固仁波切的另一位上师是曾居住在尼泊尔的博学大师——尊贵的嘉杰札贡仁波切。詹杜固仁波切曾从这位大师那里接受宗喀巴大师完整文集的开示。札贡仁波切风雨不改地日日讲经长达八小时，因此他只用了三个月的时间就把宗喀巴大师十八卷文集中的教诲讲授完毕。这为期三个月的开示就在哲蚌寺举行，但由于开示场地并无电源，在札贡仁波切讲法的时候，詹杜固仁波切全程为上师扇风好让上师舒适。

2004年，仁波切与一组马来西亚弟子前去尼泊尔朝圣。就在这个朝圣之旅中，札贡仁波切给仁波切传授了三位高僧大德之法相的教诲，而这三位高僧都是多杰雄登护法的前世。除此，札贡仁波切也向仁波切解说如何将多杰雄登护法纳入格鲁派的皈依境中。仁波切遵照札贡仁波切的教诲定制了好几幅特别的唐卡，如今这几幅唐卡成了仁波切的私人珍藏品。

回到选项

尊贵的直贡嘉贡仁波切杰逊洛桑措津

尊贵的直贡嘉贡仁波切是噶举派的一位在家上师，他是胜乐金刚密法的高成就行者，更是藏传佛教传承中其中一位最备受尊崇的占卜大师。

以神通力著称的直贡仁波切一眼就看出詹杜固仁波切为一位“杜固”（或译为“祖古”，意指转世者），随后还以印有他个人抬头的信笺做出正式的认证。除此，直贡仁波切对自身气脉中“风”的运行也有全然的掌控——仁波切亲眼见证喝醉了的直贡仁波切走入一个房间然后把门关上并在里头做了一下子的禅修，出来后的他完全清醒。

直贡仁波切训练神谕的能力也是家喻户晓的。在詹杜固仁波切正式被认证为一位“杜固”之前，他曾在印度拉达克的列城接受直贡仁波切的训练以成为一名神谕，过程中投入无数个严谨、密集的闭关，为的就是通气脉，使气脉得以承受及适应护法神的巨大能量。当时仁波切一心成为一名神谕，是出于一颗希望能为佛法及众生服务的心。然而，其“杜固”身份在获得寺院正式的认证后，仁波切也只好放弃成为一名神谕的念头。

回到选项

哲蚌洛色林寺尊贵的巴囊仁波切

尊贵的巴囊仁波切是一位隐修于山林之中的僧人。他极为博学，来自哲蚌洛色林寺的“浙霍”康村。在寺院的请求下，他给了寺院的僧众（詹杜固仁波切是其中一员）长达一个月的佛典口传，其中就包括《现观庄严论》的口传。每一天，巴囊仁波切穿着他多年坚持不换的破烂僧袍，风雨不改地从山上走到山下，为寺院僧众授法。

仁波切从巴囊仁波切的举止中观察到巴囊仁波切经常在说法前会先祈请始于释迦牟尼本师到印度佛教大师，乃至西藏传承上师们的加持。不仅如此，在念到每一位大师的名字时，他还会把合十的双掌放头顶，表现出至深的敬意。

仁波切深受这一位非常谦卑但修行成就极高的上师的启发，因而也确定了自己能有幸投入长闭关的愿望，更希望自己能当一个像巴囊仁波切这样的僧人。

回到选项