Rekaman Audio dalam bahasa Tibet

(dengan terjemahan bahasa Mandarin)

Pesan Losar 2021
Pelindung Dharma Dorje Shugden

(Disampaikan melalui Penubuat Panglung ke-7 tanggal 12 Februari 2021)

Karena saat ini telah memasuki permulaan Tahun Baru [Tibet], saya ingin mengucapkan selamat kepada semuanya – ‘Tashi Delek’. (Catatan Editor: ucapan tradisional dalam budaya Tibet untuk mendoakan datangnya berkat, tubuh sehat dan keberuntungan).

Kita semua butuh kemujuran, kebaikan dan kebahagiaan. Karena itu, kita harus berusaha keras untuk menciptakan situasi dan kondisi yang tepat untuk mencapai kebahagiaan dalam hidup ini, memastikan terlahir kembali dalam keadaan fisik yang baik dan, pada akhirnya, menggapai kebudhaan yang sempurna. Jika kita berusaha dengan sungguh-sungguh untuk mempraktikkan apapun yang kita dapatkan dari guru spiritual kita; baik inisiasi, transmisi verbal, pengajaran atau instruksi, kita akan dengan mudah dapat tumbuh berkembang. Kita harus melakukan praktik sebanyak mungkin sebelum kita sendiri jatuh sakit. Hal ini penting supaya kita tidak menyia-yiakan waktu yang ada, serta memastikan bahwa sisa hidup kita menjadi lebih berarti.

Sampai saat ini, kita sudah melewatkan sebagian besar dari hidup kita dan jelas kita tidak punya banyak waktu yang tersisa.

Banyak orang tidak memikirkan tentang betapa tidak permanennya hidup ini. Masih terlalu banyak yang menganggap hal yang tidak kekal seakan-akan permanen. Yang bisa memacu kita untuk melakukan hal-hal yang baik adalah dengan bersikap sadar akan kematian dan ketidak-kekalan. Saat kita merenungkan tentang ketidak-kekalan, kita akan berusaha berbuat baik. Absennya sifat permanen dalam dunia ini adalah sesuatu yang nyata, yang dapat kita lihat dan rasakan. Namun, bagi mereka yang tidak mendalami Dharma, pengertian tentang nuansa ketidak-kekalan di setiap relung kehidupan kita sulit didapatkan.

Mereka yang mempelajari Dhamma sering mendebatkan topik “ketidak-kekalan suara” tapi mereka sering lupa bahwa tujuan memperdebatkan topik tersebut adalah untuk mengerti tentang ketidak-kekalan diri kita sendiri. Mempertahankan ide bahwa diri kita sebagai sesuatu yang permanen membuat debat tentang “ketidak-kekalan suara” sia-sia. Hidup akan berakhir dengan kematian, pertemuan akan berakhir dengan perpisahan, aksi mengumpulkan harta duniawi akan ada batasnya juga, dan mereka yang ada di atas akhirnya juga jatuh ke bawah. Kita tahu tentang hal-hal ini semuanya tapi jarang sekali memikirkan artinya.

Tubuh kita mengandung agregat yang telah terkontaminasi sehingga sifatnya tidak kekal. Selama kontaminasi ini ada, penderitaan menjadi tidak terpisahkan dari hidup kita. Penyebab kondisi ini adalah karma dan delusi kita sendiri. Bisa jadi kita sekarang memiliki tubuh dan pikiran yang dalam keadaan damai dan bahagia, dengan situasi dan kondisi kehidupan yang bagus. Ini mungkin terdengar seperti kita telah memiliki semuanya. Namun, bagaimanapun tubuh dan kesehatan kita rentan akan penyakit dan tidak banyak yang bisa kita kendalikan kapan dan bagaimana kita bisa jatuh sakit. Sedikit masalah bisa mengakibatkan kematian kita. Karena itu kita harus sering merenungkan tentang ketidakpastian kapan kita menemui ajal kita dan bahwa tidak ada yang dapat membantu kita pada saat kematian datang menghampiri kita, kecuali Dharma.

Hal ini sebenarnya bisa kita amati dan simpulkan sendiri. Tidak peduli betapa kayanya kita, meskipun memiliki seluruh dunia dan semua kekayaannya, di saat kematian, semuanya itu harus kita tinggalkan. Kita bahkan tidak dapat membawa satu jarum atau sehelai benang sekalipun. Karena itu janganlah terikat dengan harta benda. Kita telah terlahir kembali dan kembali dalam berbagai bentuk sejak permulaan waktu. Kita pernah terlahir sebagai Brahma dan Indra (dua dewa tertinggi), dan chakravartin (raja sejagad) yang memiliki tujuh lambang kerajaan. Semua harta yang ada di Jambudvipa (benua kosmos di mana bumi terletak) tidak ada apa-apanya dibanding satu permata penghias sepatu salah satu raja surgawi.

Pada saat ajal menjemput, kita harus melepas semua milik kita dan terlahir kembali. Kita telah melakukan jutaan kali reinkarnasi di masa lampau dan tidak satupun mengantarkan kita pada pencerahan. Tapi di masa ini, karena murah hatinya guru-guru kita, kita mempunyai kesempatan untuk mendengar dan mempraktikkan Dharma semaksimal mungkin. Kita tidak seharusnya menyia-nyiakan waktu yang diberikan pada kita. Karena itu kita harus berusaha sebaik mungkin untuk berbuat baik dan menjadi lebih baik. Dengan demikian kita akan pada akhirnya mencapai keadaan di mana damai dan kebahagiaan menjadi permanen, yaitu saat kita mencapai pencerahan sepenuhnya.

Telah dinyatakan berulang kali bahwa dari seribu Buddha di masa beruntung ini, hanya ajaran Buddha Shakyamuni yang mencakup Sutra dan Tantra. Secara umum, sangatlah langka bagi sosok Buddha untuk muncul di dunia ini. Alam semesta mempunyai siklus kalpa: pembentukan, eksistensi dan penghancuran. Budhadharma hanya ada di masa kalpa eksistensi. Dan dari 1.002 Buddha yang muncul hanya ajaran Buddha Shakyamuni yang mengandung Sutra dan Tantra sehingga menyediakan jalan bagi kita mencapai kebudhaan dalam satu masa hidup yang singkat. Di samping itu, berkat kebaikan hati Manjunatha Lama Tsongkhapa, selama kita berusaha semaksimal mungkin dalam praktik, kita bahkan bisa mencapai tingkatan Vajradhara dalam waktu tiga tahun tiga bulan.

Kita semua tahu pentingnya mengandalkan pembimbing spiritual. Persembahan yang terbaik bagi guru kita adalah dengan menyandarkan diri kepada beliau, mempraktikkan apapun sesuai petunjuknya dan mempersembahkan praktik kita. Inilah yang dilakukan Milarepa; meski beliau tidak memiliki harta apapun tetapi selalu berhasil menyenangkan gurunya melalui persembahan praktiknya, sehingga akhirnya berhasil menjadi Buddha.

“Ketiga alam sama tidak kekalnya seperti awan di musim gugur. Para mahluk mati dan lahir kembali: bak riwayat di sebuah pentas. Kehidupan mereka lewat dengan cepat bak petir di angkasa, atau terjun cepat bak air dari gunung yang tinggi.”

[Catatan Editor: Di sini, Dorje Shugden mengutip dari Lalitavistara Sutra atau Sutra Pentas Panjang]

Kita seharusnya mempelajari kitab-kitab suci secara seksama. Sejak dimulainya waktu, kita semua telah menumpuk berbagai nilai-nilai buruk yang telah menjulang lebih tinggi daripada Gunung Meru, dan jarang melakukan perbuatan bajik.

Kita tidak harus membunuh orang atau kuda dengan pisau atau bedil untuk melakukan hal yang buruk, cukup kita menggerakkan bibir kita untuk mengejek orang lain dengan hinaan seperti “mirip anjing” atau “mirip monyet”. Karma buruk yang dihasilkan karena telah membawa nama buruk bagi Dharma sangatlah besar. Coba anda pikirkan begitu mudahnya bagi kita untuk melakukan dosa, dan karma mana yang akan menghasilkan konsekuensi apa. Semua ini kita ketahui. Membunuh serangga kecilpun dapat membuahkan karma buruk yang kemudian menghasilkan banyak hal yang buruk pula bagi kita sehingga terlahir di alam yang lebih rendah. Ingatlah akan hal ini, jangan melakukan kesalahan sekecil apapun meski hal itu terlihat sepele dan jangan meninggalkan kebajikan meski terlihat tidak penting.

Ketika Raja Ashoka masih berupa bocah kecil di kehidupan sebelumnya, beliau mempersembahkan pasir ke dalam mangkuk Buddha Vipashyin, semerta bervisualisasi bahwa pasir itu adalah emas murni. Pahala yang dihasilkan dari tindakan ini berbuah tanpa henti sehingga di kehidupan selanjutnya sebagai Raja Ashoka, beliau mampu membangun sepuluh juta stupa dalam satu malam. Terlalu banyak catatan mengenai hal-hal seperti ini sehingga tidak bisa semuanya diceritakan kembali di sini.

‘Perlindungan’ dan ‘karma’ sangatlah penting. Kita harus mempunyai iman terhadap hukum karma. Karma bersifat dalam dan banyak nuansanya. Di masa lampau, Atisha Yang Agung hanya berbicara tentang perlindungan dan karma, dan karena itu beliau dikenal sebagai “Lama Perlindungan” dan “Lama Karma”. Setelah mempraktikkan Dharma, jika kita bisa mempunyai iman yang kuat pada karma dan perlindungan pada Tri Ratna, maka penyakit dalam kehidupan ini, termasuk penderitaan batin dan penyakit badani, bisa dihilangkan melalui visualisasi nektar pemurni. Praktikkan Empat Kuasa Lawan dan akuilah kesalahan secara tulus, dan yang penting tumbuhkan perasaan menyesal yang dalam akan semua kesalahan kita di masa lalu. Bersumpahlah untuk tidak mengulanginya lagi.

Singkatnya, kita harus berusaha sekeras mungkin untuk mengikuti nasehat dari Lamrim dan sutra, serta mempraktikkannya secara konsisten. Kita pasti merasakan hasilnya jika melakukan hal ini.

Klik di sini untuk mengunduh versi PDF.