嘉杰詹杜固仁波切示寂
文字具备力量，即便如此，它们也有力不可及的时候。我们痛失大宝上师佛——嘉杰詹杜固仁波切的心情，任何一篇讣闻都无法清楚表达。
仁波切做每件事只有一个目的：解他人之苦，再以善巧的柔姿将众生引入佛门。曾获仁波切慈悲摄受的我们，如今面对仁波切的离去，心里总是觉得生命缺了一大块。
仁波切所做的每一件事，无一不为利乐众生。图中，仁波切正为一幅画有大成就者那洛巴的唐卡开光并盖上手印，诚心祈祷见此幅唐卡者皆能超脱轮回。点击放大。
虽被认证为转世高僧，仁波切却过着朴素、谦以自处的生活。这是圣者故意为之的选择——仁波切选择卑微的出身和经历：生为一名弃子、年少时为出家而历经艰巨挑战，以及作为一名年纪轻轻的仁波切，孑然一身前去不懂如何如法侍奉高僧大德的国度弘法。
直到最后，仁波切的示寂看起来也是“平平无奇”，但若我们深入观察，便不难发现仁波切具足一位真正的圣者的特征。
对于一部分人而言，仁波切的圆寂看似唐突且意外，以至于他们假设仁波切所示现的肉身患有恶疾。然而事实上，仁波切身体非常健康，饮食清淡、简单，最后的体检报告也显示仁波切毫无病痛。
至于了知圣者具生死自在之力的人而言，他们知晓圣者能择其色身（应化身）、择其出生的时间和地点，乃至于圆寂的时间与情境。
佛住于娑婆的目的非常明确。仁波切曾多次表示他此生的目的是于宗喀巴大师清净教法受到攻击之时捍卫之，并且去除威胁此殊胜传承法脉圣洁的违缘。
仁波切将生命的最后，都倾尽于护持与弘扬宗喀巴大师及多杰雄登护法传承之中。图中，仁波切正为所有在拉章执事的弟子选礼品，还给每个人写专属的卡片。
点击图片放大。
最终，仁波切于此生住世的目的，促使他必须承受及消除种种违缘——仁波切选择在全然控制住自己心识的情境下，使其心识离开色身。
针对其第廿五世个转世将短住于世一事，仁波切也曾多次在不同场合暗示过。好比仁波切就曾在第七任庞隆神谕首次在克切拉禅修林降神嘉钦多杰雄登护法时，就明言此事。那次大约是最多人亲耳听见仁波切亲口这么说的一次。仁波切说再过几年，他便不会在人世。
这句话咋听便像是“人身难得、佛法难闻”的警世句，如菩提道次第的教诲那样。然而，这句话清楚道出，第廿五世詹杜固仁波切住世的殊胜目的已快圆满。
视频：嘉杰詹杜固仁波切示寂
“冥冥中的安排”
嘉杰詹杜固仁波切的大悲心、慷慨，以及他心细至极是众所周知的。仁波切事无巨细，任何能改善他人生命的微小事物，仁波切都会加以留意。
从仁波切侍奉其上师，好比侍奉尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切的方式，我们得以看出仁波切如上所述的特质。他最终将自己的房子供养上师，好让年迈的上师拥有自己的一栋房子，一个拉章。当仁波切毅然牺牲自己的舒适和声誉，不遗余力地捍卫嘉钦多杰雄登护法的传承，孜孜不倦地向人广传关于这位护法神的正确信息，我们再次见证仁波切的大悲心。
每一个与仁波切接触的人不仅听闻了佛法、接受加持，往往还收到礼物。
点击图片放大。
仁波切对弟子百般照顾一事，人人都有所耳闻。每一个与仁波切接触的人不仅听闻了佛法、接受加持，往往还收到礼物。仁波切总有办法知道某个人在哪个当下最需要什么——不管是金钱、药物、交通工具，或仅仅是一个朋友般的拥抱。
因此，仁波切绝不可能在未顾及弟子、道场，以及与他亲近之人安好的情况下骤然离世，这并非仁波切的为人。现在回过头想想，仁波切早已为自己的入寂做好了万全的准备，后来前来克切拉禅修林参与丧仪的高僧喇嘛也是如此说。
2016年，仁波切将这尊那洛空行母像，供养给当时即将进入三年三月又三天的那洛空行母闭关的格西洛桑彭措。点击放大。
几年前，仁波切开始将自己的私人物件，好比佛像和圣物赠送他人。在藏族文化中，这是一个预示一位上师将在不久的未来入寂的细微征兆。他们将东西赠人，是因为人人都是生不带来，死不带去。像仁波切这般的上师，留下的仅是他们永垂不朽的法业。
仁波切在示疾的几个月前给了清晰的指示，要求拉章弟子将詹拉章范围内的办公角落清空。当时仁波切的这个举动看似随机，因为清空一个空间，然后让拉章弟子挤在另一个已经拥挤的办公空间，是说不过去的做法。
唯有等到仁波切示寂后，我们才晓得仁波切早就预设好自己的法体会供在哪里，同时也预留了空间，使前来参与丧仪的访客、朋友和弟子能齐聚一堂，等待拜见其法体。
仁波切总有办法知道某个人在哪个当下最需要什么——不管是金钱、药物、交通工具，或仅仅是一个朋友般的拥抱。
点击图片放大。
整个杜噶公寓（Dukkar Apartments）也被清空，因为仁波切老早就为即将前来参与丧仪的高僧大德和僧侣准备好住宿。除此之外，仁波切也接见其执事，确保所有的管理事务都得到妥善安排。
即便是荼毗大典的地点和户外舍利塔的地点，也是由仁波切在2015年9月就亲自定下的。
这一件件事还有其他许多类似的事件，你或认为只是纯属巧合，但也可以是一个具遍知力的上师所展示的生死自在。平心而论，后者才是仁波切的本性：他总会将一切扛起来，绝不给人增添负担。仁波切是在一切都稳妥的情况下才骤然示疾的，接着，仁波切追随诸佛和先贤圣者的步伐，慢慢走向入寂，同时也善用自己的每一脚步，创造善缘让弟子和行者从中累积无量功德。
转折点
2019年7月，仁波切得知嘉杰赤江卓图仁波切计划传授嘉钦多杰雄登护法的托命灌顶。在听到此一消息后，仁波切欣喜不已，因为这是仁波切久盼的征兆，一个嘉杰赤江卓图仁波切崛起，继承其前世伟业之征兆。
嘉杰詹杜固仁波切给嘉杰赤江卓图仁波切献上的最后一份供养：嘉钦多杰雄登护法四化身塑像及金甲衣护法塑像。
点击图片放大。
随后，仁波切立即指示弟子为该灌顶仪式送上供养，并且指示供养灌顶之日的饮食。之后的近乎每一日，仁波切都会追问灌顶的公告是否已经发布。日子一天天过去，几星期后仍旧没有发布公告，仁波切在此时示现第一次身体抱恙的征兆。
虽然初期的病征并无丝毫致命的迹象，我们还是咨询了好几位医师的意见，医师也建议了相应的药物。随后我们逐渐看见暂时的好转，但病症依然持续。
在仁波切身体抱恙期间的大部分时候，詹拉章的运作还是如往常一般。仁波切仍是在忙碌中度日——接见弟子、开会、给弟子开示，同时还监督好几个工作项目，更不忘时时给弟子创造一个舒适、有利于修行的环境。
无论如何，到了2019年8月份之时，仁波切身体的痛楚开始剧增。即便身体一日日变得虚弱，仁波切仍旧心系众生的喜乐，始终未停下忙碌的脚步，直到被送入院的那天。
2019年8月6日的早晨，仁波切在拉章吃了最后一顿饭，然后在大约9时左右，仁波切身体出现急性疼痛，过不久便被送到吉隆坡医院。
病痛中的慈悲
从知悉仁波切用其肉身来承受多少痛楚，我们便能看出仁波切的悲心有多大。仁波切一共在医院住了一个月，其中的29天，都在加护病房（ICU）中度过。
在这期间，一共有六位专科医师替仁波切治病。这完全凸显出仁波切当时示现的病情有多严重——多重并发症使仁波切的身体处于一种极度脆弱的状态。由于病重，仁波切也必须接受包括气管插管等无数个侵入性治疗。这一切都使得仁波切无法开口说话，也动弹不得。
仁波切本就是一个坚韧不拔的人。即便病重，仁波切还会轻轻摆出手势，或是用唇语跟照顾自己在侧的弟子沟通。对于仁波切要表达什么，那个时候弟子们只能靠猜的。事实上，往往仁波切都是在问某某人在做什么，或是吩咐照顾他的弟子去休息。仁波切就跟平日里一样，心里永远都是想着别人过得好不好。
或许我们会问自己：为什么一个对自己肉身有全然掌控的圣者，会允许自己承受那么长久的病痛。从这个提问本身，我们看见仁波切的又另一个大悲心的显现：仁波切之所以每天承受病痛带来的巨大痛楚，为的是给弟子和关怀他的人们累积功德的机会。每次弟子和信众祈请一位觉者住世，又或是祈请上师长寿住世，然后最终领悟自己应该出离这个娑婆的迫切需要，这些都能大大的增长弟子和信众自身的福德资粮。
每一晚，弟子们都会聚在克切拉佛教中心及克切拉禅修林修白度母长寿法会并持诵其心咒，祈请仁波切住世。点击图片放大。
齐心祈请
我们遵循嘉杰赤江卓图仁波切的其中一个指示，迎请并供奉了一尊大白度母像，回向仁波切的长寿、长久住世。点击图片放大。
仁波切的示疾让新旧弟子聚首一堂。一些原本变得较为疏远的弟子，由于得知仁波切示疾了，也迅速前来参与法会共修。新旧弟子的同心祈愿，彰显了大家各别对上师仁波切的虔敬心，而这种力量，也将各个高僧大德请到来了马来西亚。
得知仁波切的情况后，一众高僧大德立即给予指引，并且修法会及祈愿。这些高僧大德就包括：至尊嘉杰帕绷喀卓图仁波切、至尊直贡嘉贡仁波切、嘉杰竹旺刚坚仁波切及扎瓦祖古仁波切。世界各地的寺院和道场纷纷修多场法会，祈请仁波切住世。最关键的是，至尊嘉杰赤江卓图仁波切及嘉钦多杰雄登护法（透过第七任庞隆神谕）在每个阶段都给予我们重要的指示。
弟子们排除一切障碍，齐心一同修法，忏悔罪业，做身语意的供养，至心祈请仁波切住世。
我们也向其他高僧和大格西们供养一共十尊白度母像，其中就包括：绰摩格西仁波切及东甘丹寺堪殊洛桑潘德仁波切。点击图片放大。
我们也给露宿者派发2500份食物，将功德回向仁波切的长寿住世。点击图片放大。
在这个过程中，人们对圣教的信心更大了。人们从中思维生死无常，也意识到生命的脆弱，以及娑婆轮回中的一切追求都是虚妄，唯修行才具意义，最终使他们精进修行的决心更加坚定。
仁波切所承受的巨大痛楚的确使弟子和信众从中获益，他的示疾，反而成了圣教弘扬十方的善缘。
希望的微光
长达三个星期的时间，仁波切的生命系于一线之间。
2019年9月15日，至尊嘉杰赤江卓图仁波切传授嘉钦多杰雄登护法托命灌顶。点击图片放大。
八月中旬，我们等到了久盼的消息：至尊嘉杰赤江卓图仁波切即将传授嘉钦多杰雄登护法托命灌顶的公告出现了。几日后，仁波切的病情稳定了下来。8月28日，仁波切出现好转，医师得以替他拔除呼吸机插管。虽然体弱，仁波切再次可以说上话了。
仁波切一开口说的不是跟自己相关的事。他说的，全是对医师和护士的感激之语，同时也不忘鼓励他们，关心他们。
仁波切甚至还能说出哪几位护士对他如何百般照料。在听完仁波切的话之后，护士们大为惊讶，因为过去的几周，仁波切都处于深度镇静的状态中，照理应该是对发生的一切无有任何意识，但仁波切却是对他周遭所发生过的一切了若指掌。
稍微好转的仁波切也跟自己的主治医师交谈说笑长达45分钟，在交谈中还说了鼓励的话语。一般上是医师会去安慰病患，但在这件事情上，病患和医师的角色对换了，因为这位病患不是他人，而是嘉杰詹杜固仁波切。
除此，仁波切也给院方提出一个可以减低加护病房病患心理压力的方法。仁波切发现，在无窗的加护病房内没有时钟，会让已经病重的病患不知时日而感到更加忧郁和绝望。仁波切希望加护病房中的病患有一切该有的，借此能时时保持希望。
仁波切问他的主治医师，加护病房内需要多少个时钟，主治医师回答需要十个。接着仁波切立即吩咐弟子赶紧购买15个壁钟，还吩咐弟子们买好电池和壁钩，在买回来医院后马上装上。
后来这名主治医师表示，她跟仁波切的45分钟对谈是一次改变生命的经历。她自然是一名称职、充满抱负的医师，但在近乎是日日面对死亡的加护病房中抢救生命，这样的冲击还是在她心中留下了不可磨灭的影响。然而，仁波切跟她说的那些话语，像是给了她一剂强心针，温暖了她原本就善良的心。今日，她神台的正中央，安置了仁波切的一张照片。
在这期间，仁波切也跟几位亲近的弟子沟通和吩咐工作，其中就包括替他向至尊嘉杰赤江仁波切转达口信。当仁波切说完话后，他变得气喘吁吁，需要辅助才能正常呼吸。仁波切本该多休息不宜多语，但仁波切表现出迫切跟多人沟通、替他转达口信的迫切需要。仁波切似乎知道，这是他最后一次给弟子们各种吩咐……
完结法业
进入九月份，仁波切开始示现并发症，使得他的医师们大为不解。前些时候仁波切已经出现好转，但眼下似乎又病重了，而更让医师们困扰的是，他们无法诊断出仁波切病情瞬间恶化的原因。
在这个时候，仁波切展现出不一样的举止。仁波切无疑还是在承受着剧痛，但我们却无法从仁波切身上看到任何征兆。仁波切出奇的平静，使人看不透，因为那些痛楚似乎不对仁波切的心造成任何影响，我们反而看到仁波切处于禅定的状态。
2019年9月4日，晚间9点49分，仁波切完结他第廿五个转世的法业，示寂入定。
入定
虽然仁波切住世时总是为人谦逊，对自己的修行成就只字不提，但仁波切的觉者体性，在示寂时展露无余。
常人的身体在死后就会变得冰冷，几小时后就会僵硬，皮肤也会明显变色，腐化是紧接着会发生的事。
然而，仁波切不是常人。虽然医师宣布仁波切已经临床死亡，但仁波切的心识仍在其色身中，并且进入禅定状。这是佛教大师在死亡时会进行的禅修过程。此时，他们的心识会处于禅定的状态，显示出一位大师的卓越修行成就。
仁波切安稳、优雅地处于禅定中。即便是躺着，仁波切的姿态依然庄严，表情放松、喜悦，皮肤柔软且紧绷，四肢也柔韧易弯曲。此时的仁波切容光焕发，他的存在感是那么地强烈，仿佛他还在世一样。
长达两天的时间，仁波切的体温出现明显温热，尤其是心口的部位。不甚了解藏传佛教中死亡禅定的医师们也发现到这一切而甚感惊讶。
仁波切入定后，僧侣和弟子们立即在仁波切法体旁诵经。点击图片放大。
同时，詹拉章弟子和寺院僧侣即刻在仁波切法体旁诵经。克切拉道场与在印度、尼泊尔、西藏、欧洲和美国的寺院及道场的出家众及在家修行人纷纷投入法会和诵经中，一同累积福德资粮，回向仁波切早日乘愿归来。
当一位高僧在入定时，旁人必须确保其法体不受干扰，以免影响他的禅定。这个过程一路持续到这位高僧出定为止——其鼻子和私处流出一滴血为出定的征兆。在仁波切入定的时候，僧袍（“措果”）裹住了仁波切的法体，在侧的拉章弟子则24小时不间断地在仁波切法体旁轻声诵经。
2019年9月6日的下午，仁波切示现出定的征兆。此时，仁波切离开了他的应化身，禅定圆满结束，心识融入法界。
世界各地的佛寺按照传统修各种法会，以累积福德资粮，祈请仁波切早日乘愿归来。点击图片放大。
世界各地的佛寺按照传统修各种法会，以累积福德资粮，祈请仁波切早日乘愿归来。点击图片放大。
世界各地的佛寺按照传统修各种法会，以累积福德资粮，祈请仁波切早日乘愿归来。点击图片放大。
世界各地的佛寺按照传统修各种法会，以累积福德资粮，祈请仁波切早日乘愿归来。点击图片放大。
世界各地的佛寺按照传统修各种法会，以累积福德资粮，祈请仁波切早日乘愿归来。点击图片放大。
世界各地的佛寺按照传统修各种法会，以累积福德资粮，祈请仁波切早日乘愿归来。点击图片放大。
返回克切拉
出于对弟子的慈爱，仁波切绝不让弟子在自己示寂后不知所措。因此，仁波切早早就留下指示，告诉弟子，在自己圆寂后，该请哪一座佛寺修哪些法会，该如何处理其法体，要找其转世灵童该咨询何人，如何栽培养育其转世灵童及其他相关的指示。仁波切从自己示寂的多年前就给了这些指示，一直到临近示寂的时候。因为仁波切有如此的远见，弟子们才能在仁波切示寂之时，按照传统如法的对仁波切的法体做正确的安排。
首先，僧侣和仁波切的侍者按照寺院传统，用特殊的材料替仁波切净体。接着，就是将仁波切的法体恭送回克切拉禅修林。
上百名弟子和信众聚集在克切拉禅修林，恭迎仁波切法体返回。点击图片放大。
此时，仁波切示寂的消息已经传开，克切拉禅修林已经来了许多人——来自世界各个角落的高僧喇嘛、格西、出家众、昔日弟子，以及见证仁波切法业之广大和利益的信众纷纷前来致哀。
2019年9月8日的下午，亲近弟子开车组成车队，护送载着仁波切法体的灵柩车返回克切拉禅修林。车内车外都挂上了黄色丝绸、五色哈达及鲜花。车内也摆了供品，坐在灵柩车上的侍者则燃香及诵读《上师供养》的祈愿文。
大约下午五时，仁波切法体返抵克切拉禅修林。僧侣、功德主、弟子和信众手持香支、鲜花和哈达，一字排开站在路上的两侧恭迎仁波切法体缓缓进入禅修林。队伍从禅修林大门，一路排到仁波切的拉章。在场的人虽感悲痛不舍，但场面依然肃穆庄严。
护送仁波切法体返回克切拉禅修林。点击图片放大。
丧礼
克切拉禅修林挤满了前来致哀、致敬的人。从这里，我们看出仁波切终其一生都在利乐众生，也看出他的法教和佛事业触动了无数人的生命，以及他不辞劳苦地弘扬宗喀巴大师的清净传承。
弟子和信众们耐心排队好几个小时，为的就是朝拜仁波切法体。点击图片放大。
过去的三十年中，仁波切在这个大多数人都对金刚乘佛教不熟悉的国度，一手创建了克切拉这个金刚乘佛教道场，栽培了一群修行人，甚至将克切拉打造成捍卫宗喀巴大师和多杰雄登护法清净传承的据点。
这近乎是个不可能任务，而这个壮举，深深地烙印在前来参与仁波切丧仪的高僧喇嘛、格西和僧侣。他们的到来，恰好在克切拉最需要他们的支持之时。对当中有的人来说，这一次的到来，也算是亲眼一睹这位闻名遐迩的大师及其伟大的法业；对另一些人而言，这是一次与老朋友的聚首，因为他们自仁波切被上师委托到异地弘法而离开寺院后，就再也没见面了。
与仁波切的最后一次会面。点击图片放大。
仁波切的丧礼维持长达接近三个星期的时间，只因来自世界各地的佛教人物接踵而至，前来祈愿并献上供养。来自东甘丹寺、色邦寺、佩杰林寺、色举寺、赤苏拉章和刚坚拉章的代表，在仁波切的整个丧仪法会中扮演至关紧要的角色。
来自意大利的大格西——格西绛秋坚赞、东甘丹寺卸任领诵师洛桑津巴、佩杰林寺代任住持洛桑帕登在一切法会相关的事物中给了许多宝贵的指示和建议。一直都与克切拉保持紧密联系的尊敬的扎瓦祖古仁波切则远从加拿大到来，并且全程参与整个丧仪的法会。噶孟神谕和尊贵的土登瀑布仁波切则是分别从美国和中国到来向仁波切致敬。第七任庞隆神谕在仁波切示寂的两天后从台湾抵达马来西亚，并且在为期49天的时间内给了克切拉非常大的帮助。东甘丹寺卸任住持——尊贵的堪殊洛桑潘德仁波切即使年事已高、行程忙碌，他依然前来马来西亚，主持丧仪中的每一场法会，其中就包括主持嘉杰詹杜固仁波切的荼毗大典。
各大佛寺的代表纷纷前来致敬。点击图片放大。
尊贵的堪殊洛桑潘德仁波切向嘉杰詹杜固仁波切的法体致敬。点击图片放大。
丧礼不仅迎来了藏族的高僧大德，仁波切的法业也获得马来西亚僧众的认可。马来西亚南传佛教首座——达摩拉达纳长老，以及马来西亚南传戒律首座——沙拉南加拉长老，皆前来瞻仰仁波切法体。同样的，马来西亚政府官员也前来向仁波切致敬，对仁波切在马来西亚作出的贡献表示认可。
来自吉隆坡十五碑的马来西亚南传佛教首座——达摩拉达纳长老及其随从前来瞻仰仁波切法体。点击图片放大。
来自吉隆坡冼都的马来西亚南传戒律首座——沙拉南加拉长老及其随从在丧礼上诵经。点击图片放大。
殊胜的工作
兴建仁波切的荼毗塔。点击图片放大。
同一时间，我们在仁波切早于五年前就预留好的土地上兴建一座荼毗塔（藏语音译“补康”）。此塔为火化仁波切法体之处，也象征着佛的殊胜坛城。荼毗塔在几日之内便建好，塔身还画了八吉祥的图案。荼毗塔四周以五色丝稠和胜利宝幢做装饰，也栽种了仁波切最爱的花。
除此，一众高僧喇嘛也替我们撰写祈请速返文，他们就包括：至尊嘉杰赤江卓图仁波切、尊贵的竹旺刚坚仁波切、尊贵的嘉杰泽美卓图仁波切、尊贵的土登瀑布仁波切、尊贵的阿诺祖古仁波切雅旺洛桑确吉坚赞、尊贵的色邦寺堪布仁波切杰尊強巴克尊、尊敬的格西慈诚丹增，以及格西洛桑曲达。
另外，在刚坚仁波切的指示下，土登瀑布仁波切也撰写了嘉杰詹杜固仁波切的上师相应祈请文。此文包含了完整的七支文，文中也写出仁波切的体性与胜乐金刚无二，是皈依的总摄。
在丧仪的49天中，僧众修了多场的大威德金刚、金刚瑜伽母、金刚萨垛的法会。点击图片放大。
虽然这段时间的氛围颇为哀愁，但它同时也是一场佛法的盛典。每一天，新旧弟子纷纷前来克切拉禅修林充当志工。不管是在大佛殿还是厨房，或是在仁波切拉章的治丧处，都能见到他们忙碌的身影。另一组人则以夜继日地在荼毗塔处忙着建塔。另外，在家弟子们24小时不间断的共修嘉钦多杰雄登护法法会和熏烟供养，而出家众则在整整49天的丧仪中，修由第三世杜堪洛桑确吉尼玛撰写的金刚萨垛仪轨。以上所述的法会，是49天丧仪上每日的必修法会。
在克切拉最需要帮助的紧要关头，他们是前来提供援助和支持的僧众。我们由衷地感谢他们的慈悲。点击图片放大。
此时的克切拉禅修林出现了一片藏红色僧袍之海的景象，与身穿着白色和灰色服装的克切拉讲法师和克切拉成员交织出一个前所未有的画面。空气中不时飘着檀香和杜松香的气味，法鼓和法铃的声音也不时回荡空中。
仁波切透过自己的圆寂，给弟子和信众创造了参与佛法工作和累积福德资粮的善缘。由此，大家也见证了克切拉既现代化，更是宗喀巴大师清净传承的正统守护者。对仁波切的弟子而言，此时虽悲伤，但也是他们修行的最佳时候，因为仁波切曾在他们心中播下的种子，已然开出朵朵花来，体现出圆满的依师精神。
荼毗塔在几日之内便建好，过程也十分顺利。点击图片放大。
在高僧喇嘛和僧众离开克切拉之后，他们清楚地发现，仁波切弟子的主要修持是依师法，而这正是一切修行成就的根基，也是护持宗喀巴大师清净法教的最大支柱。他们也表示克切拉已经超越自我，也圆满承载格鲁传承的精神。
火供仪式（荼毗大典）
在藏传佛教中，火供之首是向高僧的法体做供养。仁波切的荼毗仪式，就是此处所说的火供之首，藏语称之为“谷东珠布”。
绘画八吉祥图案。点击图片放大。
在火供仪式的前夕，大伙儿为仁波切的轿子做最后的准备工作。从詹拉章到火供（荼毗）场地的路面上，僧众画上了八吉祥的图案。这一天，跟往常一样，法会依然如火如荼地进行，弟子和信众也赶着前来最后一次瞻仰仁波切。
夜里，长号声响彻云霄，庄严的法音回荡空中，仿佛在召唤人天众生于隔日前来见证嘉杰詹杜固仁波切的荼毗大典。
2019年9月29日早上晴空万里。尊贵的堪殊洛桑潘德仁波切率领高僧喇嘛、僧众、克切拉讲法师和亲近弟子缓缓地将供着仁波切法体的轿子护送到荼毗塔一处。其他弟子和信众纷纷站在道路的两旁，恭敬地迎接仁波切的法体。
恭送仁波切法体到荼毗塔。点击图片放大。
在抵达荼毗塔之后，僧众和弟子将仁波切的法体供入荼毗塔中，接着再将荼毗塔封上，火供（荼毗）仪式正式开始。
透过这个火供仪式，仁波切的法体将转化成金刚萨垛，而荼毗塔，则是其殊胜坛城。
格西绛秋坚赞将火供的传统材料放入火中。点击图片放大
在这个仪式中，我们供上13种主要物品，将它们放入火中：油（或已溶化的牛油）、黑芝麻子、长寿茅草、米、青稞粉、吉祥草、白芥子、带壳青稞、无壳青稞、扁豆、麦、树枝、膨化米与干果，以及其他材料。修火供法会的高僧和僧众将这些东西直接供给与金刚萨垛无二的仁波切——诸佛的清净化现。在仪式的尾端，修法僧众将金刚萨垛请返净土，象征仁波切返回法界。
在藏传佛教中，人们深信当一位圣者入寂，众天神将欢喜至极。他们有的随喜这位圣者已然圆满完成他在人世间的法业，有的则是欢庆这位圣者可能会到天界替他们说法。于是，在圣者入寂后，天神将会示现一些吉兆，或彩虹会出现空中。
按照传统，荼毗大典上的熊熊烈火证明荼毗塔建得非常好。点击图片放大。
吉兆
荼毗大典上的第一缕烟直接飘向堪殊仁波切及僧众修法会的亭子。点击图片放大。
火供仪式开始后，从荼毗塔出来的烟缓缓上升到空中，各种吉兆也随即出现。
在场的人们看见第一缕烟直接飘向堪殊仁波切及僧众修法会的亭子，并且在僧众的座位间旋转，仿佛是在向高僧和僧众致敬。
第二缕烟飘向南方，它或是寻找仁波切转世的重要信息。
第三缕烟飘向在场的弟子和信众，尔后笼罩着所有人，仿佛是在给大家无上的加持。
最后，第四缕烟直接飘向上空，然后便一直在空中不动，直到仪式结束。
在整个仪式中，嘉钦多杰雄登护法的唐卡（最右边）一直猛力飘动。点击图片放大。
在僧众的亭子处，一幅嘉钦多杰雄登护法的唐卡一直猛力飘动。在侧的释迦摩尼佛唐卡、宗喀巴大师唐卡、文殊菩萨唐卡及金甲衣护法唐卡则如如不动。
一圈彩虹的光环出现，围绕着正午的太阳，中间则出现嘉钦多杰雄登护法的轮廓。点击图片放大。
在上空中，一朵形似佛陀禅定的云出现，紧接着一圈彩虹的光环出现，围绕着正午的太阳，中间则出现嘉钦多杰雄登护法的轮廓。
千里之外的尼泊尔也出现奇景。在那里的詹拉章的土地上，可见一道彩虹横跨整片土地的上空。在印度的东甘丹寺上空，也出现了一道大彩虹，而且那道彩虹留在空中长达数小时。不管是在克切拉禅修林，抑或是尼泊尔和印度，三地天气皆是晴空万里。
在克切拉禅修林，人们也看见一只老鹰在荼毗塔的上方盘旋飞翔长达九次。老鹰飞走了又返回盘旋荼毗塔上方，这在藏传佛教的传统中被视作大吉兆，因为人们相信，老鹰是金刚总持的神秘化现。僧众们表示，金刚总持主持了仁波切的荼毗仪式。
火供仪式开始后，一朵形似佛陀禅定的云出现于空中。点击图片放大。
空中也出现形似嘉钦多杰雄登护法的云朵。点击图片放大。
一道大彩虹出现在印度东甘丹寺的上空长达数小时。点击图片放大。
在仪式结束之后，堪殊仁波切表示整个仪式进行得十分圆满。同天晚上，天空下起雨来。仁波切的其中一位亲近弟子梦见胜乐金刚和金刚瑜伽母，然后在僧俗二众的诵经声中，他听见仁波切笑说：“非常好，一切都进行得十分圆满。”
第二天早上，仁波切的弟子看见更多征兆。在荼毗塔的四周长出大量的黄色蘑菇，而且持续好几天都是这个样子。接着，仁波切喜爱的花朵也在荼毗塔的土地上茁壮生长。
这种种征兆，都是仁波切向弟子们保证他将在时机成熟时，再次返回弟子身边的表达方式。千百年来，诸佛菩萨都是如此一再示现于世间。
荼毗塔周围长出许多蘑菇。点击图片放大。
荼毗塔周围长出许多植物。点击图片放大。
舍利
荼毗大典结束后，火依然继续燃烧好几天。直到2019年10月7日，荼毗塔身终于冷却下来，方可进行拆开荼毗塔的步骤。拆开荼毗塔也是按照传统方式进行，而这个过程也将使仁波切的修行成就展露无余。
土登瀑布仁波切率领僧众拆开荼毗塔。点击图片放大。
在仁波切的圣骨和骨灰中，出现了上百颗圆状色白，像是小珍珠的东西。高僧们立即认出这就是非常殊胜的白舍利（藏语称之为“玲瑟”，梵语称之为“萨利拉”）。
这些白舍利并非源自骨或肉。在藏传佛教中有这么一说：高僧大德在荼毗仪式进行时汇集自己的能量，并将之转化成白舍利。这些白舍利含有这位高僧的修行能量，甚至被视作与其法身无异。仁波切留下的白舍利的数量之多，清楚地凸显出他的高修行成就。
在仁波切的圣骨和骨灰中出现上百颗白舍利。点击图片放大。
除此，仁波切也留下好几颗牙舍利，这些牙舍利完全不受烈火侵蚀。佛陀释迦摩尼也留下了牙舍利。历史上好几个王国曾为佛陀的牙舍利而战火连天，又或是为了供奉佛陀的牙舍利而建造大宫廷。
无独有偶的是，仁波切的法名“詹仁波切”的“詹”，是取自“詹佛寺”之名，而“詹”字在藏文中是牙齿的尊称。詹佛寺因供奉宗喀巴大师的牙舍利而获此名。值得一提的是，仁波切的其中一个转世被认作来自詹佛寺，故得名“詹仁波切”。此转世身份获得十四世达赖尊者和嘉钦多杰雄登护法的认证。
仁波切的珍贵舍利暂时被供在三座透明的佛塔中，圣骨和骨灰则供在以密续法衣和五色绸缎为饰的三个圣瓶中。点击图片放大。
仁波切的珍贵舍利暂时被供在三座透明的佛塔中，圣骨和骨灰则供在以密续法衣和五色绸缎为饰的三个圣瓶中。同日下午，仁波切的舍利、圣骨和骨灰被恭送回其拉章中。
用作建筑荼毗塔的砖石也被保留下来。这些建筑材料不仅仅是建筑材料，它们承载着佛的证悟能量，而且将来在建造仁波切的舍利塔和转世圣殿时，它们将被派上用场。
拆开荼毗塔的最后一个步骤，也是最重要的一个步骤，是查看荼毗塔底部的沙坛城。从这个沙坛城，高僧可以查看仁波切留下的线索，而这些线索将有助于寻找他的转世灵童。堪殊仁波切、庞隆神谕和土登瀑布仁波切负责监督整个观沙坛城的过程。结果都让这些高僧们颇为高兴。
当天的天空非常清澈，但却下起毛毛细雨，两只老鹰也盘旋在上空中。
众高僧和仁波切的管家执事在查看仁波切在沙坛城上留下的征兆。点击图片放大。
仁波切的舍利、圣骨和骨灰被迎请回拉章。点击图片放大。
新开始
在这一个殊胜日，僧俗二众以大量供品，修了一场胜乐金刚上师供养法会。点击图片放大。
2019年10月12日，仁波切的舍利被恭请到克切拉禅修林的大佛殿——智慧殿。在这殊胜的一天，弟子、信众，乃至于社会大众皆前来拜见仁波切的舍利和献上供养。许多从未见过仁波切的人也在这一天跟仁波切结下缘分，种下未来拜见仁波切转世的善因。
来到这一天，一位大菩萨的圆满悲心为一切写下完美的句点。
仁波切从示疾，到入寂，无一不是出自他的无上悲心。仁波切透过承受身体的痛楚，来化解阻碍宗喀巴大师清净法教弘扬的违缘，以及无数人的个别业果和集体共业。长达79天的时间，仁波切不惜使病魔缠身，把自己变成弟子们实修依师法的对境，让弟子和信众累积功德。最终，弟子们也从这一次的修炼中崛起，成为一名更成熟的修行人。
因此，我们虽因痛失上师依怙主而感哀伤，但我们也必须记住，具恩上师佛曾给予我们的加持和恩惠。
仁波切的舍利被恭请到克切拉禅修林的智慧殿。点击图片放大。
仁波切的舍利。点击图片放大。
每一个真正的佛教徒一定都对佛陀初转法轮时所说的四圣谛不陌生。四圣谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛。
在这四圣谛中，或许最难懂的，是灭谛和道谛。于是，圣者以肉身示现，圆满地向弟子和世人展示这二谛的精髓。
向仁波切的舍利做供养。点击图片放大。
当我们回望上师嘉杰詹杜固仁波切的一生，我们不难发现，我们之所以对佛法有信心，它并非是源自一种无以名状的信念，而是因为我们从仁波切的身教和言教中，甚至是从仁波切的入寂，看见佛陀的圆满教法。
仁波切也让我们从跟他道别的这个过程，学习到了宝贵的最后一堂课。一切皆是无常，我们的烦恼是无常，我们的嗔恨是无常，我们的痛苦是无常，甚至我们受困于娑婆也是无常。同样的，我们与上师分别亦是无常。因此，让我们长时安住于仁波切的法教之中，并且实修每一个教言，直到我们与仁波切再次碰首……
速返祈请文
按照传统，上师示寂后，其弟子和信众会请高僧特为上师撰写速返祈请文。一般上，弟子会请同一传承的上师，或是请上师的上师（或其转世），又或是请与上师具法缘的大格西撰写此文。速返祈请文中的每一字句，都是在召唤上师的光明心续再次投生，而且更重要的，是揭示其新转世的征兆。
2019年9月4日，詹拉章成员恭请我等传承法王——至尊嘉杰赤江卓图仁波切撰写速返祈请文。其他上师也个别撰写了速返祈请文，因为詹仁波切转世归来对传承的兴盛极为重要。截至目前，我们一共收集了八个速返祈请文。
至尊嘉杰赤江卓图仁波切为嘉杰詹杜固仁波切撰写的速返祈请文。点击图片放大。
2019年10月，尊贵的竹旺刚坚仁波切委托土登瀑布仁波切撰写嘉杰詹杜固仁波切与密续本尊胜乐金刚相结合的上师相应祈请文。在此上师相应祈请文中融入仁波切的主要本尊——胜乐金刚，我们也能因此获得仁波切主要本尊的加持，进而在修行上取得最大的益处、功德，并且跟上师结下深厚的法缘。
若弟子与信众修此上师相应祈请文，再加上持诵仁波切的速返祈请文与仁波切名咒，这会给无碍寻找及认证嘉杰詹杜固仁波切的转世造下善因和功德之外，也会使仁波切转世的坐床大礼圆满地进行。这一系列工作——寻找、认证和为仁波切的转世行坐床大礼若做得好，获益的不仅是弟子和信众，传承和众生也将受益。
第廿五世嘉杰詹杜固仁波切丹增·梭巴·永丹·嘉措名咒
“谛词祈请·名号咒语赐益十万吉祥”
ཨོཾ་ཨཱཿ་གུ་རུ་ཀརྟི་དྡྷ་ཛ་ཤ་སན་དྷ་ར་བིརྱ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།།
嗡阿咕噜吉谛达萨沙萨那达拉维亚悉地吽吽
詹杜固仁波切名咒的独特之处，便是它集合了仁波切的名字，以及他本身的转世传承。此名咒由詹杜固仁波切的上师——嘉杰刚坚仁波切所赐，持咒者可获仁波切转世世系的无量加持。
完整速返祈请文
- 《上师瑜伽激励心续之管乐》嘉杰詹杜固仁波切上师相应祈请文
- 速返祈请文（嘉杰赤江卓图仁波切撰）
- 迅速降临祈请文《遣除忧恼安慰苏息》
- 《速返祈请·释教白莲童子恭迎语》
- 《祈请速归无欺谛实文》
- 《转世速临祈祷文·迎接再世太阳的黎明》
- 《迅速降临祈请文·梵志真谛悦耳音韵》
- 速返祈请文（格西慈诚丹增撰）
- 《转世速临祈祷文·新的朝阳》
《上师瑜伽激励心续之管乐》嘉杰詹杜固仁波切上师相应祈请文
应竹旺刚坚仁波切之托，由土登瀑布仁波切撰写
自前乐空光熠天路间
无畏狮子擎举大宝座
皈处总聚根本胜上师
红粉娇颜欢喜寂静相
着三法衣班智达黄帽
双腿盘结金刚跏趺坐
右手说法左手定印上
托持盈满无漏甘露瓶
心间大乐之王嘿汝嘎
身色深蓝佛母相环拥
具足雄姿四面十二臂
杵铃枯颅及种种手帜
鲜首项链身着虎皮裙
双腿曲伸镇伏有、寂边
红色亥母一面具二臂
拥抱佛父持鉞刀颅器
散发、五印庄严喜乐广
二胫佛父胯下作缠绕
心间日垫之上“吽”周围
亲依、传承上师众会聚
海会围绕本尊、佛、菩萨
声缘勇士空行及护法
上师三处三字“吽”放光
从于十方无量无央刹
迎请智慧诸尊刹那至
融入而成皈处总聚体
三门殷重恭敬作顶礼
自他众生身器及受用
并及三时极白善资粮
以诸实设亦或意观之
有主、无主所摄供养云
献于皈处总聚上师尊
猛力忏悔无始生世中
相连不辍三门诸罪堕
随喜自他白净善资粮
祈请旋转深广正法轮
从今乃至证得菩提藏
住于心莲庄严永不离
以此所做极白善资粮
回向父母为首六道众
无上遍智圆满大觉成
俱胝四洲日月妙高峰
天、龙、人之圆满诸受用
外、内、秘之真如曼达拉
至心取受虔供胜上师
大悲为利诸趣受享已
祈降胜、共成就加持雨
十方诸佛宏大事业担
坚定臂膀勇毅善担当
于此边地暗洲弘圣教
敬礼父尊札巴坚赞师
上师总聚詹杜金刚持
本尊总聚胜乐嘿汝嘎
护法总聚多杰雄登尊
于您皈处总聚作白启
此后中有一切时方际
所祈盼处唯师无有余
祈师大悲钩摄永不舍
祈赐殊胜、共同诸悉地
嗡阿咕噜吉谛达萨沙萨那达拉维亚悉地吽吽
由是殷重猛励祈请故
从于至尊上师身五处
五色光明无漏甘露水
降霖融入自身五处已
四障垢净而得四灌顶
祈速获得双运四身位
师身所出同相拇指身
入自头顶复入自心“吽”
入已加持胜、共悉地赐
菩提藏间祈请恒安住
于彼乐善生源具恩师
一心祈请加持威神力
清净心、行依示道善士
胜出十万摩尼暇满身
极难获得义大然易失
恶趣之苦极难堪忍故
无欺三宝恒常作皈依
精勤业果取舍进、止理
于此可怖忧恼轮回狱
生起无伪出离求加持
每每思及羸弱六道众
皆是曾经父母具大恩
有寂痛苦大海解脱故
生起菩提胜心求加持
不动寂止须弥金山上
无碍胜观十万日放光
无始无明黑暗从根除
证得无比正见求加持
如是修持共道净空中
遍布四种不共灌顶云
誓句律仪极净甘露雨
灌溉殊胜生、圆次第田
祈愿即生双运妙果成
依是祈请稀有福德力
三时白善资粮积集力
唯愿父尊复化如意王
为作弱子依怙速来临
大悲怙主往逝他方刹
失怙学子失离导引师
犹如迷途荒野幼童子
难忍忧戚冥暗罩其身
此后一切中有诸时处
双目所盼唯您无有余
不舍大悲上师具恩师
加持救护众生依怙主
祈愿一切生生世世中
能得怙主欢喜摄受已
尽能受享法语妙甘露
嘿汝嘎之胜位亦速得
至尊上师任化何等身
及与眷属、寿量、净土等
圣尊殊胜妙名任如何
我等亦复如是愿成就
跋文：
此《上师瑜伽激励心续之管乐》，是与殊胜本尊胜乐轮相结合之上师瑜伽祈请文。于此离垢圣教太阳、引导边地暗洲有情的伟大发心之主、真实持教者，难称其名讳，然不得不称之，谓：詹仁波切至尊丹增梭巴·永丹嘉措，又名至尊札巴坚赞者示现融入法界之时，由卫藏法区尼木杰吉寺寺主——至尊克尊云定嘉措之转世活佛——洛桑土登成林诺布，世称土登瀑布上师者，应光显文殊怙主耳传教要之大德、同时成熟有情之胜成就自在刚坚仁波切之托，在追悼胜士之际，于其位于马来西亚之甘丹空行洲，直书而成。
其法身殿开启之日，吾并未刻意择时，自然恰逢而得入矣。由见法身殿内舍利略小于白芥子，数量与胜乐轮天之数相等，六十四明点自然而成，此绝非迷信及夸大也。吾与东甘丹大寺堪苏仁波切，以及诸位上师、活佛、格西，包括众多梵、藏、汉种姓之俱信学子皆得以亲见，由此发大敬信之心。善哉！
2019.10.11
文冬·马来西亚
罗松登尊 译，复于2020.7.30校润
藏文读音
RANG DÜN DE TONG Ö SEL LHA LAM DU
MI JIG DONG NGEY TEG PEY RIN CHEN TRIR
KYAB NEY KÜN DÜ TSA WEY LA MA CHOG
KAR MAR DANG DEN GYE DZUM ZHI WEY NYAM
NAM SUM NGUR MIG SER DOG PEN ZHA SÖL
ZHAB ZUNG MI CHEY DO JE KYIL MO TRUNG
CHAG YE CHÖ CHEY YÖN PA NYAM ZHAG TENG
ZAG MEY DÜ TSI-YI CHÜ TAM BUM ZANG DZEY
THUG KAR DE CHEN GYEL PO HE RU KA
INDRA NI LEY DANG DEN YUM LA KHYÜ
JI PEY NYAM DEN ZHEL ZHI CHAG CHU NYI
DO DRIL THÖ KAM NA TSHOG CHAG TSHEN DANG
GO LÖN DO SHEL TAG PAG SHAM THAB SÖL
ZHAB ZUNG KYANG KUM SI DANG ZHI THA NEN
PHAG MO MAR MO ZHEL CHIG CHAG NYI KYI
DRI GUG THÖ PA DZIN CHING YAB LA KHYÜ
TRA DRÖL CHAG GYA NGEY GYEN DE GA GYE
JIN NYI YAB KYI LA YI TENG NEY TRIL
THUG KAR NYI MEY DEN TENG HUM YIG THAR
NGÖ DANG GYÜ PEY LA MEY TSHOG NAM DANG
YI DAM SANG GYE JANG SEM NYEN RANG DANG
PA WO KHA DRO CHÖ SUNG GYA TSHÖ KOR
LA MEY NEY SUM DRU SUM HUM Ö KYI
DRANG MEY CHOG CHU-YI ZHING KHAM RAB JAM NEY
YE SHE PA NAM KEY CHIG CHEN DRANG TE
THIM PEY KYAB NEY KÜN DÜ NGO WOR GYUR
GO SUM GÜ PA CHEN PÖ CHAG TSHEL LO
DAG ZHEN DRO WEY LÜ DANG LONG CHÖ DANG
DÜ SUM NAM PAR KAR WEY GE WEY TSHOG
NGÖ SU SHAM DANG YI KYI TRÜL PA YI
DAG PÖ ZUNG DANG MA ZUNG CHÖ TRIN CHEY
KYAB NEY KÜN DÜ LA MA KHYE LA BÜL
THOG MEY KYE WEY TRENG WA THAM CHE KYI
GO SUM DIG TUNG NONG GYÖ DRAG PÖ SHAG
RANG ZHEN NAM KAR GE TSHOG JEY YI RANG
ZAB GYE CHÖ KYI KHOR LO KOR DU SÖL
DI NEY JANG CHUB NYING PO CHI KYI BAR
NYING WÜ PEMEY GYEN DU DREL MEY ZHUG
DI TSHÖN LEG JEY NAM KAR GE WEY TSHOG
PHA MA TSÖ PEY RIG DRUG DRO WA KÜN
KÜN KHYEN LA MEY DZOG JANG THOB CHIR NGO
LING ZHI LHÜN PO NYI DA JE WA TRAG
LHA LU MI YI PHÜN TSHOG LONG CHÖ DANG
CHI NANG SANG WEY DE NYI MEN DEL CHEY
LO YI LANG TE LA MA CHOG LA BÜL
THUG JEY DRO WEY DÖN DU LEG ZHEY NEY
CHOG THÜN NGÖ DRUB JIN LAB CHAR GYÜN TSÖL
CHOG CHU-YI GYEL WEY LAB CHEN DZEY PEY KHUR
NYING TOB PUNG PA TEN PÖ LEG CHANG NEY
THA KHOB MÜN PEY LING DU PEL WEY GÖN
PHA CHIG LA MA DRAG PA GYEL TSHEN DÜ
LA MA KÜN DÜ TSEM TRÜL DORJE CHANG
YI DAM KÜN DÜ DE CHOG HE RU KA
CHÖ KYONG KÜN DÜ DORJE SHUGDEN TSEL
KYAB NEY KÜN DÜ KHYÖ LA SÖL WA DEB
DI CHI BAR DOR NEY KAB THAM CHE DU
RE SA KYAB NEY LA MA KHYE LEY MEY
THUG JE-YI CHAG KYÜ NAM YANG MI TANG ZHING
CHOG DANG THÜN MONG NGÖ DRUB DAG LA TSÖL
OM AH GURU KIRTI DATSA SHASANAH DHARA VIRYIA SIDDHI HUNG HUNG
DE TAR DUNG SHUG DRAG PÖ SÖL TAB PEY
JE TSÜN LA MEY KU YI NEY NGA LEY
ZAG MEY DÜ TSI Ö ZER NA NGEY GYÜN
BAB PEY RANG GI LÜ KYI NEY NGAR THIM
DRIB ZHI-YI DRI MA DAG CHING WANG ZHI THOB
ZUNG JUG KU ZHI-YI GO PHANG NYUR THOB SHOG
LA MEY KU LEY RANG DRA THEB SOR TSAM
CHI WO NEY ZHUG RANG SEM HUM YIG DANG
DREY NEY CHOG THÜN NGÖ DRUB JIN LAB TSÖL
JANG CHUB NYING PO-YI BAR DU TAG ZHUG SÖL
DE LEG JUNG NEY DRIN CHEN LA MA LA
TSE CHIG SÖL WA TAB PEY JIN THU YI
LAM TÖN SHEY NYEN SAM JOR DAG PEY TEN
NOR BU BUM LEY LHAG PEY DEL JOR TEN
NYE PA KA ZHING DÖN CHE JIG PA LA
NGEN DRO-YI NEY NEY DUG NGEL ZÖ KA WEY
LU MEY CHOG SUM TEN GYI KYAB SU DZIN
LEY DRE LANG DOR JUG DOG TSHÜL ZHIN BEY
JIG RUNG NYAM THAG KHOR WEY TSÖN RA NEY
CHÖ MIN NGE JUNG KYE WAR JIN GYI LOB
PHA MA GYUR PEY RIG DRUG NYAM THAG DRO
YANG YANG DRIN CHEN GYUR PEY TSHÜL SAM NEY
SI ZHI DUG NGEL TSHO CHEN LEY DRÖL CHIR
JANG CHUB SEM CHOG KYE WAR JIN GYI LOB
YO MEY ZHI NEY SER GYI LHÜN PO LA
DRIB MEY LHAG THONG NYI Ö BUM TRÖ PEY
THOG MEY MA RIG MÜN PA DRUNG CHUNG TE
DA MEY TA WA TOG PAR JIN GYI LOB
DE TAR THÜN MONG LAM JONG DAG PEY KHAR
THÜN MIN WANG ZHI CHU DZIN RAB TRIG NEY
DAM DOM RAB TSANG DÜ TSI LHA YI CHAR
YANG DAG RIM NYI ZHING GI SÖ SU PHAB
TSHE CHIG ZUNG JUG DRE ZANG MIN GYUR CHIG
DE TAR SÖL TAB MEY JUNG SÖ NAM DANG
DÜ SUM NAM KAR GE TSHOG DOM PEY THÜ
PHA CHIG LA MEY YANG TRÜL YI ZHIN WANG
NYAM THAG BU LOB GÖN DU NYUR JÖN SHOG
TSE CHEN GÖN KHYÖ ZHING ZHEN SHEG SHÜL DU
KYAB NEY LAM TÖN DREL WEY LOB MEY KHYU
DAB SHOG DREL WEY THANG TONG JIU TRUG ZHIN
ZÖ KA NYA NGEN MÜN PEY THANG DU LÜ
DI CHI-YI BAR DOR NEY KAB THAM CHE DU
RE WEY MIG ZUNG TEY SA KHYE LEY MEY
THUG JE-YI MA DOR LA MA KA DRIN CHEN
JIN LAB TSÖL DZÖ GÖN PO DRO WEY GÖN
KYE ZHING KYE WEY TRENG WA THAM CHE DU
GÖN PO KHYÖ KYI GYE ZHIN JEY ZUNG NEY
SUNG GI DÜ TSI-YI PEL LA LONG CHÖ CHING
HE RU KA YI GO PHANG NYUR THOB SHOG
JE TSÜN LA MA KHYE KU CHI DRA DANG
KHOR DANG KU TSHE-YI TSHEY DANG ZHING KHAM DANG
KHYE KYI TSHEN CHOG ZANG PO CHI DRA WA
DE DRAR KHO NA DAG SOG GYUR WAR SHOG
KHYÖ LA TÖ CHING SÖL WA TAB PEY THÜ
DAG SOG GANG DU NEY PEY SA CHOG DER
NEY DANG BÜL PHONG THAB TSÖ ZHI WA DANG
CHÖ DANG TRA SHI PHEL WAR DZEY DU SÖL
速返祈请文
嘉杰赤江卓图仁波切 撰
嗡娑帝
现空幻事法界虽不动，
悯念群⽣悲⼼恒观照，
三界法王⼤师宗喀巴，
为我众⽣顶严诚供养。
尽有诸佛善妙事业⾏，
及诸不可思议利他事，
正为有情悲⽰解脱道，
噫呼忽尔就此入寂灭！
然此是为浊世有情众，
明⽰⽆常道理甚深教，
特意教化我等作⽰现，
复令思念希有诸⾏传。
住持善慧佛教善知识，
我等困弱⽆依之依怙，
为尽除遣世间衰暗故，
最胜化⾝旭⽇速来临。
⽆有欺误三宝真谛⼒，
⼀切本尊空⾏成就⼒，
护法如意摩尼事业⼒，
⾄尊上师化⾝速来临。
总之从今直⾄菩提间，
惟愿⾄尊上师恒护育，
三⻔过失罪聚皆息灭，
众⽣速证⼤觉⾄佛地。
甘丹圣教无等祥德、⻓久以来誓言清净金刚兄弟，詹仁波切至尊丹增梭巴永丹嘉措（持教安忍功德海），忽尔入灭，令人哀痛。詹拉章诸管家执事、克切拉佛教中心会员，及其他世界各地弟子，殷重献礼共同劝请著作此速返祈请，西元二零一九年九月五日，赤江益希嘉措于美国提笔直书，祈愿所求诸事尽皆如愿实现。
黃奕彥恭译于西历2019年9月
藏文读音
OM SWASTI!
NANG TONG GYU MEY YING LEY MA YÖ KYANG
KÜN LA JEY TSE’I THUG JEY TAG ZIG PA
KHAM SUM CHÖ KYI GYEL PO TSONGKHAPA
DAG SOG DRO WEY TSUG GI GYEN DU CHÖ
GYEL KÜN TRIN LEY DZEY ZANG MA LÜ DANG
ZHEN DÖN SAM MI KHYAB PEY NGANG TSHÜL CHEN
DRO LA JEY TSE’I THAR LAM TÖN ZHIN DU
LO BUR ZHI WAR SHEG DI KYE MA HÜ
ÖN TE NYIG DÜ DRO LA MI TAG PEY
NGANG TSHÜL SEL WEY DAM PA ZAB MO ZHIG
DAG CHAG NAM LA CHEY DU TÖN DZEY DI
MEY JUNG NAM THAR LAR YANG DREN PAR GYUR
LO ZANG GYEL TEN DZIN PEY SHEY NYEN JE
GÖN MEY NYAM THAG DAG CHAG NAM KYI KYAB
JIG TEN GÜ PEY MÜN PA SEL WEY LEY
CHOG TRÜL NYI MA ZHÖN NU NYUR JÖN SHOG
LU MEY KÖN CHOG SUM GYI DEN TOB DANG
YI DAM KHA DRÖ’I NGÖ DRUB MA LÜ DANG
CHÖ SUNG YI ZHIN NOR BU’I TRIN LEY KYI
JE TSÜN LA MEY CHOG TRÜL NYUR JÖN SHOG
DOR NA DENG NEY JANG CHUB NYING PÖ’I BAR
JE TSÜN LAMA KHYE KYI TAG KYONG ZHING
GO SUM NYE PEY TSHOG KÜN RAB ZHI NEY
DRO KÜN JANG CHEN GYEL SAR NYUR REG SHOG
迅速降临祈请文《遣除忧恼安慰苏息》
尊贵的竹旺刚坚仁波切 撰
于印藏二地多生转世化身降临之甘丹东顶寺普康札仓化身(活佛)札巴坚赞－众所周知为丹增隋巴仁波切，为教生总别迅速降临之祈请文《遣除忧恼安慰苏息》，东西方世界各地善信、有缘僧俗、国内外众多民族人士所劝请，由世界国际和平协会会员刚坚巴，于藏历年第十七胜生周能变年（土阴猪年）七月十三日，即西元2019年9月11日，在欧洲义大利秘境刚坚群培林馆邸写就。善哉。
于此善慧称佛圣教中，持律称严大学者福称，
最胜化身称严四称前，敬申祈请供奉为顶严。
美称正法胜幢不没故，住持圣教披戴安忍铠，
名实相符詹杜1我孩儿，毋怠奋发心力今复返。
汝所应护一切追随者，于今暂离示道之怙主，
安隐解脱道灯冀望谁？内心忧恼火焰极烧燃。
又若汝之发心云聚间，未续雨降泽被众生利，
世出世间所有利乐稼，恶缘干旱尽摧何堪忍？
是故再从清净空行刹，有如酣享韶华盛喜宴，
堪能眼见色身似水沤，化身教生依托速降临。
为令宗教人权纯净故，汝勇撑举教政之尊严，
一一事业尽皆离言诠，再续乃至功成速降临。
为利众生莫入天身壳，如狮空中奋跃辩才善，
具誓上师詹杜仁波切，最胜应化心宝速降临。
佛陀上师无二父子尊，住持圣教持教诸士夫，
有如如意宝树广覆被，亦如芝麻荚果悉充满。
甘丹东顶寺普康札仓化身(活佛)札巴坚赞（称幢）－众所周知为丹增隋巴仁波切，年少以来，与我关系有如师徒，誓言清净。非唯如此，总则此师世出世间一切事业，发心誓愿有如成熟时至，对此无比随喜；尤其值此父师善逝父子及其传承道统衰微之际，贡献卓著，故今不待他请，立即献上此化身速临祈请文，愿善恒久。
黃奕彥恭译于西历2019年9月
藏文读音
SANG GYE LO ZANG DRAG PEY TEN DI LA
DÜL DZIN DRAG GYEN PENCHEN SÖNAM DRAG
CHOG TRÜL DRAG GYEN DRAG PA NAM ZHI LA
SÖL WA DEB SO CHI WO’I GYEN DU CHÖ
DRAG PA CHÖ KYI GYEL TSHEN MI NUB CHIR
TEN PA DZIN LA ZÖ PA’I GO CHA CHEN
MING DÖN TSHUNG PA TSEM TRÜL NGA YI BU
MA YENG NYING TOB KYE LA DA TSHUR JÖN
DA DUNG KHYÖ KYI KYONG Ö JEY JUG KÜN
NEY KAB LAM TÖN GÖN DANG DREL WEY NA
WUG JIN THAR LAM DRÖN ME SU LA RE
NYING LA DUNG WEY ME CHE RAB TU BAR
MA ZEY KHYÖ KYI SEM KYE TRIN PHUNG LEY
DRO DÖN CHAR GYI DA MÜ MA KYANG NA
CHÖ SI PHEN DE’I LO TOG YÖ TSHE KÜN
KYEN NGEN THEN PEY CHOM TSHE JI TAR ZÖ
DE CHIR LAR YANG DAG PA KHA CHÖ NEY
LANG TSHO SAR PEY GA TÖN NGOM PA ZHIN
CHU BUR MIG LA NANG RUNG ZUG KYI KU
TRÜL KU TEN DRO’I PUNG NYEN NYUR JÖN SHOG
CHÖ DANG MI YI THOB THANG TSANG MA’I CHIR
TEN SI LA GYA DEG LA PA WA KHYÖ
DZEY PA RE RE’I MING NEY JÖ NÜ DREL
LAR YANG JUG DE KYONG CHIR NYUR JÖN SHOG
LHA KU’I SOB LA MI DREN DRO DÖN DU
SENGGE NAM LA CHONG DRA’I POB PA GE
DAM DEN LAMA TSEM TRÜL RINPOCHE’I
CHOG TRÜL NYING GI NOR BU NYUR JÖN SHOG
NYI MEY SANG GYE LAMA YAB SEY KYI
TEN PA DZIN PEY TEN DZIN KYE BU KÜN
PAG SAM JÖN PA ZHIN DU KHYÖN YANG SHING
TIL GYI GANG BU ZHIN DU GANG WAR SHOG
《速返祈请·释教白莲童子恭迎语》
嘉杰则美卓图仁波切 撰
教理双浪持教至究竟，
身披安忍铠甲文怙师，
十聚功德海深无有异，
恭敬顶礼具德上师尊。
大乐不变本始自性净，
无垢法性轮涅胜刹中，
虽与能王千佛子会坐，
法尊具德到彼有何益。
总之怙主汝已胜四魔，
缘起故尔发心入寂灭，
骤然无常舍身此事迹，
发心荷负教生岂卸责？
然则此事亦随众生缘，
缘起尽头如何能遮阻，
不弃教生重任又兴悲，
转世东方旭光速朗照。
有寂法界百瓣新莲苑，
殊妙清净莲池之中央，
心中明映持教白莲汝，
除遣有缘忧恼速再临，
寿命虽无敌扰然善巧，
破除化机无常执常故，
有时容或弃舍世俗身，
开显经续深义尊速临。
甘丹教法胜妙之日、嘉杰詹仁波切至尊丹增隋巴云登嘉措吉祥贤入灭故，詹拉章诸执事、克切拉会员共同献礼劝请，言需如是速返愿文，名则美化身者，以至诚之愿，书之成文，祝祷所愿如意成办。
黃奕彥恭译于西历2019年9月
藏文读音
LUNG RIG LAB TRENG ZUNG GI TEN DZIN THAR CHING WEY
ZÖ PA‘I GO CHA CHEN GYI JAM GÖN LAMA YI
CHU TRAG YÖN TEN GYA TSHO‘I ZAB MO CHI MI DRA
PEL DEN LAMA CHOG LA GÜ PEY CHAG TSHEL LO
DE CHEN MI GYUR DÖ NEY RANG ZHIN NAM DAG GI
DRI MEY CHÖ NYI TIB PEY KHOR DEY ZHING CHOG DER
PHAG CHOG THUB WANG ZHAB DANG GYEL SEY TONG ZHUG KYANG
CHÖ JE PEL DEN KHYE NYI DE NA PHEB DÖN CHI
CHIR NA GÖN KHYE YÜL GYI DÜ ZHIR GYEL WA DANG
TEN DREL ZHI WAR NEL WEY THUG KYE NGANG TSHÜL DU
LO BUR MI TAG LÜ LA DREL WEY NAM THAR DI
TEN DRO’I DÖN KÜN KHUR ZHEY THUG KYE DOR MIN NAM
ÖN TE DI YANG DRO WEY KEL WAR JEY SONG WA
TEN GYI DREL WEY THA LA DOG TU CHI ZHIG YÖ
ZHAR YANG TEN DRO’I DÖN CHEN DOR MEY JEY TSE YI
YANG TRÜL SHAR GYI NYI ZHÖN NANG WA NYUR DU TRÖ
SI ZHI YING SU TÜL WEY DAB GYA’I PEY TSHEL LAM
MA MEY PE MA’I DZING BU DAG CHING TSANG WEY WÜ
SEL NANG YI LA CHAG PEY TEN DZIN PEY KAR KHYE
KEL DEN DUNG SEL DÖN LA NYUR DU JÖN SHOG KYE
KU TSHER SHEY KYI GÖL WA MEY KYANG DÜL JA YI
MI TAG TAG DZIN DOG PEY THAB KYI NGANG TSHÜL LA
KÜN DZOB LÜ PHUNG DOR WEY KAB RE YÖ SI KYANG
DO GYÜ ZAB DÖN JEY CHIR KU NYI NYUR JÖN SHOG
《祈请速归无欺谛实文》
尊贵的土登瀑布仁波切 撰
⽆涅诸趣近亲净饭之王⼦
⽆缘悲悯⽆量悲⼼之悲索
六姓诸趣痛苦⼤海作救度
⽆伪猛励殷重祈请呜呼哉
极瑞夺意洁⽩莲花之悲容
极洁⽉辉显现庄严⽽摄持
极尽诸佛独母韵⾳之天母
极肃严⾳数千悉地作恩赐
释教⼼中之⼼⽂殊⼼教授
受持⽆畏忍辱铠甲之主宰
稀有功德⼤海教众之依怙
⼼中莲苑庄严⽆别⽽安住
⽆量邪思恶⾏退誓之顽众
屡屡作患可怖⿊暗之区域
拯救佛教⼼要⽩光之主宰
别⼟去矣⼼中悲迫哀哉呼
兜率天之皈主⽗⼦之⾜下
总集圆满数千功德之善资
⼗⽅诸佛法王眼前已发⼼
渡羸趣矣岂能舍⼼⽽⾃乐
胜导⽂殊⼼间⽆垢之教法
⼤地微尘等量化机之依怙
名实⼀致再现太阳之主宰
教众莲苑祈请速归速再临
太阳⾄亲1 ⾄尊⽂殊之⼼要
嘿热嘎及本尊阎魔之敌者
根承上师护法雄丹之天众
祈应如此瑞兆易成祈恩赐
1 世尊释迦摩尼
此祈请速归⽆欺谛实⽂乃⽗尊⽢珠尔胜者之学⼦——⾄尊克尊云定嘉措之复化，⽴名⽈洛桑⼟登成林诺布——世所共称为⼟登瀑布上师者 于我等遍为恶途所逼迫之际乃发⽆敌之⼼遍宏佛教别⽂殊依怙法王⼼传之教法⼤宝于南洲，难称其名讳谓：詹仁波切⾄尊丹增梭巴·永丹嘉措胜者 ⼼融⼊法界之时 经仁波切殊胜法众献内藏所依⽽劝请 我亦猛励殷重直书⽽成。
宗俊法师恭译于西历2019年9月
藏文读音
MA DRI DRO WEY TSA LAG ZEY TSANG GI SEY PO
MA TAR TSE WEY TSHEY MEY THUG JE YI ZHAG PEY
RIG DRUG DRO DI DUG NGEL GYA TSHO LEY DRÖL WEY
CHÖ MIN DUNG SHUG DRAG PÖ SÖL DEB SHIG ZHU-O
RAB DZE YI TROG PEMA KAR PO YI ZHEL REY
RAB KAR DA TSHEY SAR WEY DZE GYEN DU CHANG WEY
RAB JAM GYEL WEY YUM CHIG DRA YANG KYI LHA MÖ
RAB NYEN TSHANG YANG TONG GI NGÖ DRUB DE TSÖL DZÖ
THUB TEN YANG NYING JAM PEL NYING PO YI ZHEY ZHUNG
DZIN LA ZHUM MEY ZÖ PEY GO CHA YI DAG NYI
MEY JUNG YÖN TEN GYA TSHO TEN DRO YI GÖN PO
NYING WÜ PEY TSHEL GYEN DU DREL MEY DU ZHUG DZÖ
TSHÖ MEY SAM JOR NGEN PEY DAM NYAM KYI PUNG GI
YANG YANG TSEY PEY JIG RUNG MÜN NAG GI LONG NEY
GYEL TEN YANG NYING KYONG WEY Ö KAR GYI DAG PO
ZHING ZHEN SHEG DI YI SEM KYO DUNG GI NAR SONG
GA DEN ZHING DU KYAB JE YAB SEY KYI ZHAB DRUNG
LHEN DZOM DZOG DEN TONG GI PEL YÖN DE LEG KYANG
CHOG CHU GYEL WEY CHEN NGAR NYAM THAG GI DRO WA
DRÖL WEY THUG KYE RANG GAR DOR WA DE PHÖ DAM
NAM DREN JAM PEL NYING PO’I DRI DREL GYI TEN DANG
SA CHEN DÜL LA DREN PEY DÜL JA YI GÖN DU
MING DÖN THÜN PEY YANG TRÜL TA DÜN GYI WANG PO
TEN DRO PEY TSHEL SÖ SU NYUR WA RU PHEB ROG
NYI MA’I NYEN DANG JE TSÜN JAM PEL GYI NYING PO
HE RU KA DANG YI DAM SHIN JE YI SHEY PO
NGÖ GYÜ LA MEY KA SUNG SHUGDEN GYI LHA TSHOG
GANG MÖN DE LAG DRUB PEY GE TSHEN DE TSÖL DZÖ
《转世速临祈祷文·迎接再世太阳的黎明》
尊贵的阿诺仁波切阿旺洛桑确吉坚参 撰
金刚持佛上师洛桑札，
德钦宁波赤江嘿汝嘎，
亲传间传上师之上师，
如愿悉地加持祈赐予。
耳传教主宋祖1 金刚持，
身语意之功德及加持，
聚一体者詹祖2 仁波切，
呜呼哀哉忽然往生去。
唯您历世传承噶丹教，
清净妙行万千展现故，
此将粗相色身舍去者，
只为温萨耳传而无它。
清净三主要道根蒂固，
稀有二第证悟枝叶繁，
殊胜四身硕果累累者，
且为利教利众再游舞。
吾等清净誓词天空中，
汝心廿七事业太阳尊，
业愿东山之巅再出时，
护法如意宝王护佑之。
1 宋祖古（或译成“杜固”）的简写，意指宋化身，俗称“活佛”。宋祖古金刚持乃嘉杰詹杜固仁波切的根本上师。
2 詹祖古（克切拉弟子译为“杜固”）的简写，意指詹化身，俗称“活佛”。詹祖古便是嘉杰詹杜固仁波切。
此《转世速临祈祷文·迎接再世太阳的黎明》，受到怙主詹祖仁波切丹增梭巴嘉措贝桑布之亲传及再传弟子们通过网络命令或催请，但本人并未因此敷衍，之因仁波切他一辈子为了佛教，为了显密结合的黄帽格鲁教法，特别是为了传自怙主法王师徒的温萨耳传教法的传承弘扬，行持着勇猛无双的内外密之妙行，此是本人亲自所见，因而生起不可退转的敬信之心，便作此转世速临祈祷文。此由作者阿诺活佛之名者阿旺洛桑确吉坚参，于本人寝舍‘耳传教之乐园’中专心祈愿。善哉。
博学者僧人扎西尼玛负责书写。
藏文读音
DORJE CHANG CHEN LAMA LO ZANG DRAG
DECHEN NYINGPO TRIJANG HERUKA
NGÖ DANG GYÜ PEY LA MA’I LAMA YI
CHOG THÜN NGÖ DRUB JIN GYA CHI GAR TSÖL
NYEN GYÜ TEN DZIN ZONG TRÜL DORJE CHANG
KU SUNG THUG KYI YÖN TEN JIN LAB KÜN
MA LÜ CHIG PUNG TSEM TRÜL RINPOCHE
LO BUR ZHING SHEG KYE MA KYI HÜ JIN
ÖN TE KHYE KU RIM JÖN GA DEN TEN
KHO NA’I NAM THAR BUM DU TAR WA NA
KU ZUG RAG PA PONG WEY NANG TSHÜL DI
WEN SA NYEN GYÜ TEN LEY ZHEN DU CHI
NAM DAG LAM TSO SUM GYI TSA WA TEN
MEY JUNG RIM NYI NYAM TOG YEL DAB NÖL
PHÜL JUNG KU ZHI’I ZE’U DRU YONG MIN PEY
DA DUNG TEN DRO’I DÖN DU TSE GA RÖL
DAG SOG DAM TSANG DEY PEY KHA YING NGÖ
KHYE THUG TRIN LEY NYER DÜN NYIN JEY WANG
LEY MÖN SHAR RI TSE NEY CHAR WA LA
TEN SUNG WANG GI GYEL PÖ DONG DROG DZÖ
Dedication
GANG GANG TRÜL GYI DEB TU PHAB PA PÖ
KEL ZANG ZHEY JEY NGEL WEY DU JEY PEY
GE DI MA GYUR DRO WA MA LÜ PA
KÜN KHYEN GYEL WEY GO PHANG THOB GYUR CHIG
《迅速降临祈请文·梵志真谛悦耳音韵》
尊贵的堪布仁波切杰尊強巴克尊 撰
无欺本师释迦圣王，无欺教法灭道谛体，
无欺法侣智解脱主，无欺三宝恒供顶严。
浊恶世中于能仁教，伴随五浊其行竣恶，
浊恶衰泽作为忍境，映蔽五浊功德大海。
住持弘扬释教精萃，安忍轮辋威镇敌宗，
功德圆满四种事业，以海为衣1 尊前礼赞。
尊身相好旭日争辉，忽尔示现往逝余刹，
诸弟子众内心哀切，大海波涛汹涌翻腾。
尊身虽然已无生死，庸常所见劝忆无常，
示现涅槃若思其义，所谓正法宁有更深。
失怙弟子永久怙主，愿尊再为我等依怙，
于此三有朝阳东升，无误转世迅速降临。
净饭子与妙吉祥藏，四部密续静猛天众，
僧伽大众加持力故，弟子众等所愿成办。
1 意指大地
2019年9月4日阐扬圣教者－讳名詹杜固仁波切至尊丹增隋巴云登嘉措，忽尔往逝他方国土，闻此噩耗，令人哀伤。色邦堪布格西强巴克尊振笔书成此共同心愿成就愿辞，赞扬此正士事业行迹，并作为其迅速降临之祈请文。
黃奕彥恭译于西历2019年9月
藏文读音
LU MEY TÖN PA SHAKYA’I GYEL PO
LU MEY TEN PA GOG LAM NGO WO
LU MEY DA DROG RIG DRÖL NGA DAG
LU MEY CHOG SUM CHI TSUG TU CHÖ
NYIG MA’I DÜ DIR THUB PEY TEN PAR
NYIG NGA DROG SU TEN PEY JOR TSUB
NYIG MA’I GÜ DANG ZÖ PEY YÜL DZEY
NYIG NGA ZIL NÖN YÖN TEN GYA TSHO
THUB TEN YANG NYING DZIN CHING PEL WAR
ZÖ PEY MU KHYÜ PHEY GÖL ZIL NÖN
YÖN TEN KÜN DZOG TRIN LEY NAM ZHI’I
GYA TSHO’I GÖ CHEN KHYÖ LA TÖ DO
NYI ZHÖN LA DREN KHYÖ KU’I TSHEN PE
LO BUR ZHING ZHEN SHEG PEY TSHÜL DI
LOB TSHOG KÜN GYI YI SEM NYA NGEN
GYA TSHO’I BA LAB CHEL CHIL RAB YO
KHYE KYI KU LA KYE CHI MI NGA
PHEL PEY NANG NGOR MI TAG DREN KÜL
NYA NGEN DA TSHÜL TÖN DI POG TSHE
DAM PEY CHÖ ZHE DI LEY GANG ZAB
GÖN MEY LOB TSHOG KÜN GYI TEN DÜ
GÖN PO GANG NYI LAR YANG DAG SOG
GÖN KYAB NYI ZHÖN LAR YANG SI DI’I
GÖN DU TRÜL DREL YANG SI NYUR JÖN
ZEY TSANG SEY DANG JAM PEL NYING PO
GYÜ DE ZHI DREL ZHI TRO’I LHA TSHOG
GE DÜN DÜ PEY JIN LAB LA TEN
LOB TSHOG DÖ DÖN DRUB PAR GYUR CHIG
速返祈请文
尊敬的格西慈诚丹增 撰
顶礼南无上师。
慈佑我等大恩师，忽已逝于法界中，弟子心痛难压抑。
除我忧苦一化身，愿将临世引解脱。
上师护法诸依前，由衷由髓祈祷故，所欲诸事愿速成。
2019年9月9日
藏文读音
NAMO LAMA LA CHAG TSHEL LO
DAG CHAG JAM TSEY KYOB PEY DRIN CHEN JE
LO BUR CHÖ YING KHAM SU SHEG PA YI
LOB BUR NYING NEY MI ZÖ DUG NGEL NEN
NYAM THAG DUG NGEL SEL WEY CHOG TRÜL ZHIG
JÖN NEY THAR PEY LING DU TRI PAR SHOG
LAMA LHA SUNG KYAB CHOG MA LÜ LA
NYING KHONG RÜ PEY TING NEY SÖL DEB NA
MÖN DÖN JI ZHIN MA LÜ DRUB PAR SHOG
《转世速临祈祷文·新的朝阳》
格西洛桑曲达 撰
佛尊洛桑札巴三师徒，
佛子三位札巴帕崩卡，
诸佛真身赤江宋祖1尊，
真正佛及传承前祈祷。
愿为师尊詹祖2仁波切，
再世速临世间赐加持。
密集金刚乐喜嘿汝嘎，
吉祥威德金刚本尊等，
无量四部密续诸本尊，
愿为师尊詹祖仁波切，
再世速临世间赐成就。
诸佛菩萨声独诸圣众，
勇士空行护法神海众，
特别多杰雄登犀甲神，
愿为师尊詹祖仁波切，
再世速临世间赐事业。
具足博学高洁与贤善，
三藏经典四部密续义，
于讲辩著无有匹敌者，
化身新的朝阳愿速临。
生生世世永不离，
正师受用法吉祥，
地道功德极圆满，
金刚持位速证得。
殊胜阐明圣教者詹杜固仁波切第廿五世至尊丹增梭巴永丹嘉措贝桑布，为了摄受常执之众生，暂时示现化身融入法界。本人对此十分痛惜，即祈愿其再世之朝阳速临世间以利教利众。于公历2019年9月20日，佛之洁白神螺格西洛桑曲达氏所祈愿。
藏文读音
GYEL CHOG LO ZANG DRAG PA YAB SEY SUM
GYEL SEY DRAG PA NAM SUM PHABONGKHA
GYEL WA KÜN NGÖ TRIJANG ZONG CHOG TRÜL
GYEL WA NGÖ DANG GYÜ PAR SÖL DEB NA
JE TSÜN LA MA TSEM TRÜL RINPOCHE
YANG SI NYUR DU JÖN PEY JIN LAB TSÖL
SANG WA DÜ PA DE GYE HERUKA
PEL CHEN DORJE JIG JEY LA SOG PA
DRANG MEY GYÜ DE ZHI-YI LHA TSHOG KYI
JE TSÜN LA MA TSEM TRÜL RINPOCHE
YANG SI NYUR DU JÖN PEY NGÖ DRUB TSÖL
SANG GYE JANG SEM NYEN RANG PHAG PEY TSHOG
PA WO KHA DRO TEN SUNG GYA TSHO DANG
KHYE PAR DORJE SHUGDEN SETRAB KYI
JE TSÜN LA MA TSEM TRÜL RINPOCHE
YANG SI NYUR DU JÖN PEY TRIN LEY TSÖL
KHE TSÜN ZANG SUM DEN PEY KYE BU CHOG
DE NÖ SUM DANG GYÜ DE ZHI-YI DÖN
CHEY TSÖ TSOM LA DREN DA MA CHI PEY
CHOG TRÜL NYI ZHÖN SAR PA NYUR JÖN SHOG
KYE WA KÜN TU YANG DAG LA MA DANG
DREL MEY CHÖ KYI PEL LA LONG CHÖ CHING
SA DANG LAM GYI YÖN TEN RAB DZOG NEY
DORJE CHANG GI GO PHANG NYUR THOB SHOG
仁波切示寂前所修的法会
在克切拉道场所修的法会
- 向多杰雄登护法供500盏灯、补过酬供念诵（21遍）、金酒供养、心咒持诵
- 向度母供500盏灯、度母颂念诵、二十一度母赞（3遍）、度母心咒持诵
- 多杰雄登护法酬供、金酒供养、嘱托事业祈请文、心咒持诵（每日）
- 白度母赞及心咒持诵
- 阎魔法王六十四供（每日）
- “察损” 【音译】（每日）
- 白度母法会（每日）
- 朵玛加萨【音译】
- 给露宿者提供餐饮（2500份）
- 尊胜佛母法会
- 心经回遮除障法会
- 供奉4尺高白度母像，回向仁波切长寿
各大佛寺及高僧所修的法会
- 绿度母法会【卓玛攸杜杰杜索】（3场）
- 仁卓杰青杜损
- 经幡法会
- 心经回遮除障法会（3场）
- 给东甘丹寺的十位大格西供养10尊白度母像
- “察损” 【音译】
- 白度母火供法会
- 多杰雄登护法火供法会
- 阎魔法王六十四供及在东甘丹寺做僧供（供食）
- 龙族法会
- 吕邦沃【音译】
- 楞多冈芒【音译】
- 药师佛法会（6场）
- 多杰雄登护法法会（6场）
- 阎魔法王（13场）
- 于尼泊尔博拿佛塔供一万盏灯供加三十五佛忏文念诵
- 于尼泊尔数个金刚瑜伽母佛龛供一千盏灯加三十五佛忏文念诵
- 于尼泊尔斯瓦扬布纳特佛塔供一千盏灯
- 崩杰青杜损【音译】
- 培钦卓【音译】
- 东波坚培朵冈芒【音译】
- 火供法会【息威东萨】
- 尊胜佛母法会【南杰瑟措冈芒】
- 瑟朵冈芒【音译】
- 瑟宋崩德【音译】
- 杜瑟冈芒【音译】
- 十日念诵法会
- 尊胜佛母法会【南杰东措】
- 四百供禳解破魔法会
- 多杰雄登护法熏烟供养
- 上师供养法会加荟供
- 五百万遍多杰雄登护法心咒持诵（嘉杰刚坚仁波切道场成员集体持诵）
- 于玉树贡萨寺、布爹康萨、玉树龙溪寺、宁古寺、达聂寺、曲桑寺、云南建塘噶丹松赞林寺、四川龙绒寺、甘肃朗木寺、玉树哈秀尼姑寺、云南迪庆纳古寺、日沃曲林寺、四川乡城桑批林寺、云南迪庆红坡寺、云南迪庆冒顶寺、四川稻城雄登寺所修的各种法会。
仁波切示寂后所修的法会
在克切拉道场所修的法会
- 24小时不间断的多杰雄登护法酬供法会和普贤菩萨行愿品回向文念诵（2019年9月4日至19日）
- 金刚萨垛“东楚”【音译】
- 金刚萨垛“东珠”及“如竹”【音译】（每日共修长达49天）
- 速返祈请文念诵、多杰雄登护法酬供、灯供、烟供（每日进行长达49天）
- 上师供养法会加荟供（每星期二共修，为期7个星期）
- 金刚瑜伽母法会及多杰雄登护法熏烟供养
- 大威德金刚自灌顶、达杰、措足、孟朗【音译】
- 金刚瑜伽母自灌顶、达杰、措足、孟朗【音译】
- 《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》念诵
- 四百供禳解破魔法会
- 拉桑熏烟供养
- 四面大黑天酬供法会
- 心经回遮除障法会
- 《圣妙吉祥真实名经》持诵
- 十六罗汉法会
- 断境施身法法会
- 四护法酬供（阎魔法王、大黑天、多杰雄登、金甲衣护法）
- 胜乐金刚上师供养法会
- 《密集金刚本续》持诵
- 药师佛广轨法会
- 《入菩萨行论》持诵
- 如意摩尼度母法会
- 扬杜法会【音译】
- 阎魔法王千供法会
- 多杰雄登护法酬供（广轨）
- 嘉杰詹杜固仁波切示寂第49日法会——尊胜佛母千供法会
- 仁波切户外舍利塔建筑地土地加持法会
在其他佛寺所修的法会
- 宗喀巴大师千供法会（每个第7天）
- 药师佛千供法会（每个第7天）
- 尊胜佛母千供法会（每个第7天）
- 金刚瑜伽母自灌顶（每个第7天）
- 大威德金刚自灌顶（每个第7天）
相册：嘉杰詹杜固仁波切示寂丧仪
准备恭送仁波切的法体返回位于文冬的克切拉禅修林。
小心翼翼地将仁波切的法体放入灵柩车。
在灵柩车上摆设鲜花。
护送车队启程返回克切拉禅修林。
护送车队启程返回克切拉禅修林。
护送车队抵达文冬。
此时，仁波切的弟子与善信已聚集在克切拉禅修林，准备迎接仁波切的法体。
弟子与善信步行前往克切拉禅修林的大门，等待仁波切的法体返抵。
每人被分发哈达、香支和鲜花，用以迎接仁波切的法体。
每人被分发哈达、香支和鲜花，用以迎接仁波切的法体。
每人被分发哈达、香支和鲜花，用以迎接仁波切的法体。
仁波切的法体抵达克切拉禅修林。
弟子和信众按照传统做法组成了一支队伍，恭迎仁波切的法体至位于克切拉禅修林的詹拉章。
弟子和信众按照传统做法组成了一支队伍，恭迎仁波切的法体至位于克切拉禅修林的詹拉章。
弟子和信众按照传统做法组成了一支队伍，恭迎仁波切的法体至位于克切拉禅修林的詹拉章。
弟子和信众按照传统做法组成了一支队伍，恭迎仁波切的法体至位于克切拉禅修林的詹拉章。
迎请仁波切的法体进入位于克切拉禅修林的詹拉章。
迎请仁波切的法体进入位于克切拉禅修林的詹拉章。
迎请仁波切的法体进入位于克切拉禅修林的詹拉章。
尊贵的第七任庞隆神谕瞻仰仁波切法体。
东甘丹寺卸任领诵师——洛桑津巴善师瞻仰仁波切法体。
东甘丹寺卸任领诵师——洛桑津巴善师瞻仰仁波切法体。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
弟子与信众瞻仰仁波切法体的同时，僧团在一侧专心修上师供养仪轨。
数百位人耐心排队等候瞻仰仁波切法体，接受仁波切的加持。
数百位人耐心排队等候瞻仰仁波切法体，接受仁波切的加持。
数百位人耐心排队等候瞻仰仁波切法体，接受仁波切的加持。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
弟子与信众轮流瞻仰仁波切法体，并向仁波切献上供品。
仁波切的爱犬“奥瑟”向仁波切作最后的道别。
仁波切的爱犬“达玛”向仁波切作最后的道别。
十五碑锡兰佛寺的哥打威拉斯里达玛长老瞻仰仁波切。
哥打威拉斯里达玛长老参观克切拉禅修林的大佛殿——智慧殿。
冼都斯里兰卡佛寺（又名斯里再严地佛寺）的僧伽向仁波切的法体致敬。
仁波切入寂灭的头七日所举办的上师供养荟供法会。按照传统做法，圆寂法会和仪式一共时长49天。
尼泊尔佩杰林寺代任住持——洛桑帕登善师向仁波切法体致敬。
尼泊尔佩杰林寺代任住持——洛桑帕登善师向仁波切法体致敬。
在“第二山谷”（克切拉禅修林其中一隅）标下荼毗塔的位置和面朝的方向。这里也会是仁波切户外舍利塔的所在地。
开始建荼毗塔。
荼毗塔的最底部已完成。
尊敬的格西绛丘坚赞和尊敬的扎瓦祖古仁波切检视荼毗塔底部的尺寸。
绘制好的沙坛城会置放在荼毗塔的底部。
绘制好的沙坛城会置放在荼毗塔的底部。
绘制好的沙坛城。
将沙坛城移到荼毗塔。
将沙坛城移到荼毗塔。
在荼毗塔的底部洒上白沙。仁波切将在此处留下关于他转世的征兆。
用一块重铁板将白沙覆盖起来。
用砖块固定铁板的位置。
铺上更多的沙子，将表面调成水平线。
将另一个铁板放置在沙坛城的上方。
荼毗塔底部剩余的空间放入了各种香木，包括沉香木、杜松木、白檀木和红檀木。这些香木是为了供养仁波切，也是荼毗的燃料。
荼毗塔底部剩余的空间放入了各种香木，包括沉香木、杜松木、白檀木和红檀木。这些香木是为了供养仁波切，也是荼毗的燃料。
放上第一个铁架，它会保护下方的沙坛城。此外，这也是建筑荼毗塔第二部分的开始。
为荼毗塔的第二部分准备黏土。黏土是从克切拉禅修林邻近的湖表层提取的。
接下来的几天，人们用这些天然的黏土小心地覆盖建筑荼毗塔所用的砖墙。
为荼毗塔的第二部分预备更多的黏土，并在第一个铁架的上方置放更多香木、油和藏香支。
检视荼毗塔塔瓶的铁框。
用黏土覆盖塔瓶的铁框内层与外层，形成荼毗塔的塔瓶。
用黏土覆盖塔瓶的铁框内层与外层，形成荼毗塔的塔瓶。
用黏土覆盖塔瓶的铁框内层与外层，形成荼毗塔的塔瓶。
上黏土的工作完成后，画家抵达现场开始彩绘荼毗塔。
志工开始在荼毗塔上彩绘八吉祥图案。
图案上的细节使彩绘工作变得更有挑战性了。
在荼毗塔的塔瓶上彩绘七政宝的图案。
上金漆装饰荼毗塔。
用黄布装饰桁架，黄色象征成长、增益和吉祥。
用藏式的皱褶布布置亭子，它被称为“山布”，象征大自然给予的吉祥加持。
以传统丝绸和锦缎布置仁波切的轿子，藏语称“嘉毗”
在传统的宝伞上饰以花环、珍珠、锦缎和丝绸。宝伞将在荼毗大典当日用以恭送仁波切的法体。
来自东甘丹寺的僧人向仁波切的法体致敬。
尊贵的堪殊仁波切和旺嘉善师向仁波切的法体致敬。
尊贵的堪殊仁波切向仁波切的法体致敬。
第一排：尊敬的庞隆神谕。 第二排：洛桑帕登善师和东甘丹寺卸任领诵师洛桑津巴善师。 第三排：尊敬的格西绛秋坚赞和旺嘉善师。 第四排：色邦寺的格西洛桑攸登和东甘丹寺的扎西善师。 第五排：东甘丹寺的瑟珠善师和色举寺的洛桑措炯善师。 最后一排：佩杰林寺的昆桑善师。
马来西亚南传戒律首座——沙拉南加拉长老及其来自洗都斯里兰卡佛寺的随从在仁波切的丧礼上念诵传统的祈请文。
尊敬的噶孟神谕从美国印第安纳州赶来向仁波切致意。
荼毗大典前夕，僧人们在通往荼毗塔的路面上绘画了八宝吉祥图案。
荼毗大典前夕，僧人们在通往荼毗塔的路面上绘画了八宝吉祥图案。
马来西亚南传佛教首座——达摩拉达纳长老及其来自十五碑锡兰佛寺的随从向仁波切的法体致敬。
马来西亚南传佛教首座——达摩拉达纳长老及其来自十五碑锡兰佛寺的随从在仁波切的丧礼上念诵传统的祈请文。
马来西亚南传佛教首座——达摩拉达纳长老及其来自十五碑锡兰佛寺的随从参观克切拉禅修林内的智慧殿。
荼毗大典前夕，僧人们依照传统完成了荼毗大典的事先准备。
荼毗大典前夕，僧人们依照传统完成了荼毗大典的事先准备。
荼毗大典前夕，僧人们在文殊山上吹奏西藏单簧管和长号。
在装饰华丽的亭子内，摆有一座美丽庄严的金刚萨锤佛坛和供品。
在装饰华丽的亭子内，摆有一座美丽庄严的金刚萨锤佛坛和供品。
荼毗塔和仪式会场已准备好迎接仁波切的法体、圣僧伽以及所有受邀的善信。
荼毗塔和仪式会场已准备好迎接仁波切的法体、圣僧伽以及所有受邀的善信。
数百名善信聚集在智慧殿参与仪式前的简报
司仪符芳盈（左）和方丽金（右）向善信简报仪式的流程。
荼毗大典开始前，僧人们聚集在一起修最后一场法会。
绕着放置仁波切法体的轿子（藏语称“嘉毗”）行走。
尊敬的庞隆神谕（左）与尊敬的噶孟神谕（右）。
尊贵的堪殊仁波切拉着一条五色哈达率领仁波切的轿子。
护送轿子的队伍停留在拉章的大门，等待洛桑帕登善师念诵经文。
仁波切的侍者高举着一把镶有宝石的黄色宝伞紧跟在仁波切的轿子后方。
护送轿子的队伍再次停下来，好让尊敬的格西绛秋坚赞带着一尊智慧佛文殊菩萨佛像和一本经书，顺着时针和逆着时针，围绕仁波切的法体各转三圈。
仁波切的轿子被转移至一辆装饰华丽的车子上。
仁波切的轿子被转移至一辆装饰华丽的车子上。
护送轿子的队伍继续向荼毗塔行进。
护送轿子的队伍继续向荼毗塔行进。
尊敬的格西绛秋坚赞及尊贵的堪殊仁波切的侍者扎巴潘德搀扶堪殊仁波切行走。
仁波切的轿子抵达荼毗大典现场。
尊贵的堪殊仁波切率领仁波切的轿子来到荼毗塔。
将黄丝绸帘子拉上以示尊敬。
在仁波切法体抵达不久后，法会便开始了。
仁波切的法体被恭敬地安放在荼毗塔内，头部朝东。
将最好的沉香木置放于仁波切法体四周。
人们以砖块和水泥封起荼毗塔的开口处。
在荼毗塔上增添花环和饰物的供养。
洛桑帕登善师向荼毗塔鞠躬致敬。
荼毗大典开始了。仪式上，仁波切的法体被观想为与金刚萨锤无二无别，而该荼毗塔就是仁波切的坛城或圣所。
在荼毗大典上，尊敬的扎瓦祖古仁波切和来自佩杰林寺的格西图登协助尊贵的堪殊仁波切主持大典仪式。
点燃仪式之火前，仁波切的一位亲近弟子做三个大礼拜。
准备点燃仪式之火。
准备点燃仪式之火。
尊敬的格西绛秋坚赞点燃仪式之火。
修火供法会的高僧和僧众将13种特别的材料直接供给与金刚萨垛无二的詹杜固仁波切。
修火供法会的高僧和僧众将13种特别的材料直接供给与金刚萨垛无二的詹杜固仁波切。
放置在荼毗塔底部的沉香木、油和清香之混合物开始燃烧。
一缕缕芬芳的烟开始从荼毗塔中喷发。
供入荼毗塔中的其中一种供品是吉祥草。这是佛陀在菩提树下证得佛果时所坐的圣草。
缕缕芬芳的烟柱往不同的方向移动。这对于寻找仁波切无误转世可能具有重要意义。
缕缕芬芳的烟柱往不同的方向移动。这对于寻找仁波切无误转世可能具有重要意义。
一朵形似多杰雄登护法的云朵出现在上空中。荼毗大典期间，天空中可见其他许多吉兆。
一朵形似佛陀禅定的云朵出现于空中。荼毗大典期间，天空中可见其他许多吉兆。
一圈彩虹的光环出现，围绕着正午的太阳，中间映出现嘉钦多杰雄登护法的轮廓。荼毗大典期间，天空中可见其他许多吉兆。
一道巨大的彩虹出现在尼泊尔的詹拉章上空。荼毗大典期间，天空中可见其他许多吉兆。
一道巨大的彩虹也出现在印度东甘丹寺的上空，并且停留了数小时。荼毗大典期间，天空中可见其他许多吉兆。
荼毗大典上的熊熊烈火证明荼毗塔建得非常好。
荼毗大典上的熊熊烈火证明荼毗塔建得非常好。
仁波切的功德主及其家人是第一批向荼毗塔和僧伽团献供的人。
仁波切的功德主及其家人是第一批向荼毗塔和僧伽团献供的人。
善信们向尊贵的堪殊仁波切和僧伽团献供，并接受他们的加持。
善信们向尊贵的堪殊仁波切和僧伽团献供，并接受他们的加持。
善信们向尊贵的堪殊仁波切和僧伽团献供，并接受他们的加持。
在智慧殿内，僧人们正在修另一场大威德金刚自灌顶法会。七七四十九天里，到访的僧人们修了许多大威德金刚、金刚瑜伽母和金刚萨垛的法会。
火供仪式后的隔天早晨，成群的黄色蘑菇和植物幼苗在荼毗塔的四周发芽了。这些吉兆持续了好几天。
火供仪式后的隔天早晨，成群的黄色蘑菇和植物幼苗在荼毗塔的四周发芽了。这些吉兆持续了好几天。
在打开荼毗塔前，高僧和僧人们按照传统，修了一段法会。
尊敬的土登瀑布上师象征性地开始拆卸荼毗塔。
从荼毗塔底部收集仁波切的圣舍利。
从荼毗塔底部收集仁波切的圣舍利。
尊敬的土登瀑布上师进入荼毗塔内，收集仁波切的圣舍利。
拆卸荼毗塔的顶部。
拆卸荼毗塔的顶部。
拆卸荼毗塔的顶部。
拆卸荼毗塔的顶部。
拆卸荼毗塔的顶部。
拆卸荼毗塔的中部。
拆卸荼毗塔的中部。
将建造荼毗塔的材料存好，以备将来埋在户外舍利塔的底部。
拆卸荼毗塔的底部。
拆卸荼毗塔的底部。
几位高僧和仁波切的弟子一起从荼毗塔的底部开始收集仁波切的圣舍利。
几位高僧和仁波切的弟子一起从荼毗塔的底部开始收集仁波切的圣舍利。
在仁波切无数的圣骨和骨灰中可见上百颗珍贵的白舍利。这显示仁波切拥有极高的证量。
在仁波切无数的圣骨和骨灰中可见上百颗珍贵的白舍利。这显示仁波切拥有极高的证量。
将珍贵的舍利放入银碗中。
将珍贵的舍利放入银碗中。
拆卸荼毗塔的底部。
几位高僧和仁波切的弟子揭开并观察荼毗塔底部的沙坛城，从中查看仁波切留下的线索。观察结果都让这些高僧们颇为高兴。
几位高僧和仁波切的弟子揭开并观察荼毗塔底部的沙坛城，从中查看仁波切留下的线索。观察结果都让这些高僧们颇为高兴。
仁波切其余的圣骨和骨灰被置入三个特别准备的容器（圣瓶）中。
仁波切其余的圣骨和骨灰被置入三个特别准备的容器（圣瓶）中。
仁波切其余的圣骨和骨灰被置入三个特别准备的容器（圣瓶）中。
仁波切其余的圣骨和骨灰被置入三个特别准备的容器（圣瓶）中。
圣瓶饰以五色丝绸及密续服装。
圣瓶饰以五色丝绸及密续服装。
圣瓶饰以五色丝绸及密续服装。
圣瓶饰以五色丝绸及密续服装。
准备护送仁波切珍贵的舍利返回詹拉章。
准备护送仁波切珍贵的舍利返回詹拉章。
僧人与仁波切的弟子们满心欢喜并恭敬地护送仁波切珍贵与殊胜的舍利返回詹拉章。
僧人与仁波切的弟子们满心欢喜并恭敬地护送仁波切珍贵与殊胜的舍利返回詹拉章。
僧人与仁波切的弟子们满心欢喜并恭敬地护送仁波切珍贵与殊胜的舍利返回詹拉章。
僧人与仁波切的弟子们满心欢喜并恭敬地护送仁波切珍贵与殊胜的舍利返回詹拉章。
仁波切珍贵与殊胜的舍利被供奉在詹拉章的会客室。
尊贵的堪殊仁波切洛桑潘德向仁波切珍贵与殊胜的舍利进行大礼拜并做身、语、意的供养。
尊贵的堪殊仁波切洛桑潘德向仁波切珍贵与殊胜的舍利进行大礼拜并做身、语、意的供养。
功德主和弟子们向仁波切珍贵与殊胜的舍利做供养，同时也获得仁波切的加持。
功德主和弟子们向仁波切珍贵与殊胜的舍利做供养，同时也获得仁波切的加持。
功德主和弟子们向仁波切珍贵与殊胜的舍利做供养，同时也获得仁波切的加持。
僧伽进行上师供养法会，共同庆贺这个殊胜的日子。
僧伽进行上师供养法会，共同庆贺这个殊胜的日子。
将仁波切的舍利恭送到智慧殿。在这个殊胜的日子，每个人得以拜见仁波切的舍利，并种下值遇仁波切转世的善因。
将仁波切的舍利恭送到智慧殿。在这个殊胜的日子，每个人得以拜见仁波切的舍利，并种下值遇仁波切转世的善因。
将仁波切的舍利恭送到智慧殿。在这个殊胜的日子，每个人得以拜见仁波切的舍利，并种下值遇仁波切转世的善因。
仁波切的舍利被供奉在智慧殿的法座上。
仁波切的舍利被供奉在智慧殿的法座上。
功德主和弟子们向仁波切的舍利做供养，同时也获得仁波切的加持。
功德主和弟子们向仁波切的舍利做供养，同时也获得仁波切的加持。
僧伽进行胜乐金刚上师供养法会，并供上大量的荟供品，共同庆贺这个殊胜的日子。
来宾向尊贵的堪殊仁波切洛桑潘德及僧伽做供养及接受他们的加持。
一场盛大的“仰都”法会在智慧殿进行。此法会能带来各方面的增长与吉祥。
一场盛大的“仰都”法会在智慧殿进行。此法会能带来各方面的增长与吉祥。
一场盛大的“仰都”法会在智慧殿进行。此法会能带来各方面的增长与吉祥。
一场盛大的“仰都”法会在智慧殿进行。此法会能带来各方面的增长与吉祥。
降阎魔尊千供法会在智慧殿进行。
降阎魔尊千供法会在智慧殿进行。
准备仁波切示寂七七法会 —— 顶髻尊胜佛母千供法会。
准备仁波切示寂七七法会 —— 顶髻尊胜佛母千供法会。
准备仁波切示寂七七法会 —— 顶髻尊胜佛母千供法会。
准备仁波切示寂七七法会 —— 顶髻尊胜佛母千供法会。
盛大的顶髻尊胜佛母千供法会。法会上信众供上一千份供养给三宝，即千份水供、花供、灯供、香供和朵玛供。
这是一场盛大的仁波切示寂七七法会 —— 顶髻尊胜佛母千供法会。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自世界各地高僧大德、寺院、佛教中心和佛教协会的慰问信。
来自仁波切的弟子和朋友们的留言慰问。
来自仁波切的弟子和朋友们的留言慰问。
来自仁波切的弟子和朋友们的留言慰问。
来自仁波切的弟子和朋友们的留言慰问。
来自仁波切的弟子和朋友们的留言慰问。
阅读更多相关内容简介:
- 詹杜固仁波切舍利塔计划
- 詹杜固仁波切的精彩传记《承诺》电子版面世！
- 詹杜固仁波切的土尔扈特血统
- 观音菩萨、火鸡沼泽公园、马克和我
- 我和Fotomat
- 詹杜固仁波切的美国“密续装”
- 你还未见识我的真本色
- 我母亲在《先驱报》的报导
- 依止上师的仁波切
- 七百人幸睹佛现
- 我的护法神如何让我从病中痊愈
- 多杰雄登：我这方面的说法
- 詹杜固仁波切与中国
- 佛法工作、态度及图登达杰林佛法中心
- 来自蒙古的吉兆
- 关于嘉杰宋仁波切的简短分享
- 仁波切帮助寺院教育
- 仁波切在医院济生
- 能屈能伸
- 白饭加白糖
- 凡人和圣人的差别
- 现在我能针对雄登清楚地表明看法
- 我不会让自己卷入冲突中
- 玩具背后的故事
- 无时无刻地在为他人着想……
Please support us so that we can continue to bring you more Dharma:
If you are in the United States, please note that your offerings and contributions are tax deductible. ~ the tsemrinpoche.com blog team
DISCLAIMER IN RELATION TO COMMENTS OR POSTS GIVEN BY THIRD PARTIES BELOW
Kindly note that the comments or posts given by third parties in the comment section below do not represent the views of the owner and/or host of this Blog, save for responses specifically given by the owner and/or host. All other comments or posts or any other opinions, discussions or views given below under the comment section do not represent our views and should not be regarded as such. We reserve the right to remove any comments/views which we may find offensive but due to the volume of such comments, the non removal and/or non detection of any such comments/views does not mean that we condone the same.
We do hope that the participants of any comments, posts, opinions, discussions or views below will act responsibly and do not engage nor make any statements which are defamatory in nature or which may incite and contempt or ridicule of any party, individual or their beliefs or to contravene any laws.
Please enter your details