(1)

Orang tua memberi kita hidup.
Buddha memberi kita harapan.
Dharma menunjukkan jalan.
Sangha menjadi teladan.

Tanpa guru kita, kita tidak akan memahami yang di atas.

Guruku adalah orang tua saya, Buddha saya, Dharma saya, Sangha saya, dan teman sejati saya.

– Pemikiran seorang Tsem Tulku yang kesepian, yang tidak menemukan arti dalam dirinya jika tidak bertemu dengan gurunya.
(12 Desember 2005)

(2)

Melibatkan diri dalam latihan harian, seperti melakukan sadhana, mengadakan tsog dengan upacara, mempersembahkan dupa kepada rupa Buddha, cahaya lilin bermain dan menari di hadapan wajah sang yidam di altar kita, mempersembahkan teh hitam kepada dewa pelindung yang paling garang, memberikan sumbangan ke kuil, mengikuti inisiasi tantrik tinggi, membaca Lamrim, melakukan pekerjaan amal, melafalkan mantra, berbicara tentang Dharma, berlindung, berdebat, belajar, dan meditasi, semuanya adalah cara yang indah untuk berlatih Dharma.

Namun, semua upaya ini akan menjadi sia-sia, tidak akan memberikan hasil, dan akan berjalan sangat lambat tanpa adanya seorang guru yang memperkenalkan kita pada semua ini. Kita bisa mengibaratkan guru sebagai kepala dari tubuh, dan semua latihan lainnya sebagai bagian-bagian dari tubuh tersebut. Kepala tubuh adalah yang paling penting. Oleh karena itu, membaca dan mempraktikkan 50 Ayat Suci Pengabdian kepada Guru, yang merupakan latihan utama bagi mereka yang telah mencapai kebahagiaan, sebaiknya dilakukan setiap hari.

Dengan pemahaman tertinggi tentang kebaikan guru spiritual saya, saya menunjukkan penghormatan terdalam kepada mereka melalui tubuh, ucapan, dan pikiran saya dengan memegang sumpah-sumpah saya, mengakui pelanggaran samaya yang saya lakukan setiap saat, belajar Lamrim, dan mengumpulkan pahala melalui Guru Yoga Lama Tsongkhapa setiap hari.

– Ini adalah metode-menuju nirwana menurut Tsem Tulku yang diberitahu bahwa dia BISA mencapai pencerahan jika mengikuti yang di atas. (13 Desember 2005)

(3)

Sungguh mengagumkan seberapa banyak waktu, pengertian, dan cinta yang diberikan guru Buddha kepada kita secara berkelanjutan. Lebih mengagumkan lagi bahwa kita masih ingin lebih.

– Refleksi kealam-bakaan Tsem Tulku.
(13 Desember 2005)

(4)

Tidak mengenali guru luar diri menciptakan hambatan dalam mengenali guru dalam diri, inti dari Gurupancasika (50 Ayat Pengabdian kepada Guru).

– Tsem Tulku yang mampu menanggung ‘kesulitan’ karena gurunya membuatnya.
(13 Desember 2005)

(5)

Salam semuanya,

Mengapa mengajarkan Dharma kepada orang-orang yang mengaku sebagai murid tetapi saat saya memberikan petunjuk kepada mereka, meskipun sulit untuk diikuti, mereka tidak mengikuti. Jelas mereka tidak memiliki cukup keyakinan, kepercayaan, dan pengabdian guru yang sejati.

Jadi mereka bertanya “MENGAPA?” dan menjadi marah serta menyuarakan banyak ketidakbahagiaan. Jika guru meminta mereka melakukan sesuatu, mengapa? Pikirkan! Dan bagaimana mengajarkan lebih banyak Dharma kepada mereka jika mereka selalu melawan guru dan menentang? Mereka tidak memerlukan seorang guru karena mereka tahu lebih banyak.

(30 November 2006)

(6)

Skenario:

Murid: Saya sibuk, tidak punya waktu, terlalu tua, terlalu muda, terlalu banyak tanggungan, terlalu kaya, terlalu miskin, terlalu bodoh, terlalu pintar DAN TIDAK BISA MEMPRAKTIKKAN DHARMA!

Guru ‘buruk’: Aku akan membantumu, mencintaimu, membimbingmu, mendoakanmu, mengajarmu, dan mendukungmu agar kamu bisa bangkit dari semua ini!

Guru ‘baik’: Kamu benar! Mari kita bakar buku Dharma kita dan minum kopi sambil melompat-lompat!!!!

Balasan mana yang ingin kita dengar??? Hahaha

– SMS kontroversial lainnya dari Tsem Tulku
(12 Januari 2006)

(7)

Bagaimana kita dapat benar-benar mencintai teman Dharma kita tanpa mencintai wihara tempat kita bertemu mereka? Bagaimana kita bisa mencintai wihara jika kita tidak berkontribusi pada kelangsungan dan pertumbuhannya? Bagaimana kita bisa mencintai sebuah wihara tanpa mencintai guru?

Jika kita mencintai guru, mengapa kita akan bahagia jika dia memuji kita dan menjadi tidak bahagia ketika dia mengatakan kebenaran kepada kita? Bukankah kita seharusnya melakukan Dharma yang dia sarankan? Bagaimana kita bisa mencintai Dharma dan tidak mencintai guru kita? Apakah patung-patung bisa berbicara?

Dan jika kita mencintai Dharma, mengapa kita tidak menempatkan tubuh, ucapan, dan pikiran kita untuk menerapkannya tanpa penundaan lebih lanjut, alasan, ‘tanggungan’, atau ikatan? Jika kita mencintai Dharma, itu menunjukkan bahwa kita mencintai diri dengan CARA YANG BENAR, kita mencintai orang tua kita, dan kita sedang mengembangkan altruisme kepada orang lain.

Maka kebahagiaan sejati, keamanan, dan tindakan yang benar muncul.

Maka kita akan merasakan kebebasan sejati dari ‘diri kita sendiri’.

(Renungan dari saat saya berada di Pusat Dharma Thubten Dhargye Ling (AS) hidup dan melayani guruku, Sang Venerable Dharmaraja (Raja Dharma) Geshe Tsultrim Gyeltsen.)

– Tsem Tulku, yang bertemu geshe ini karena keberuntungan besar dari kehidupan sebelumnya yang menghasilkan samaya guru yang bersih
(13 Desember 2005).

(8)

Salam semuanya,

Saya menyembahkan kebajikan-kebajikan terbaru saya dalam mengirimkan pesan-pesan Dharma agar semua guru saya tidak mengalami hambatan dalam menyebarkan karya Dharma mereka. Semoga saya dapat mengembangkan altruisme lebih lanjut dan kesedihan/penderitaan anda menjadi beban bagi saya.

– Tsem Tulku, yang berusaha menjadi berani.
(13 Desember 2005)

(1)

Apapun yang kita pikirkan, ucapkan, dan lakukan harus menciptakan penyebab untuk naik ke Kechara Paradise saat kita menghadapi kematian sendirian, jika tidak, mengapa kita memikirkannya, mengatakannya, dan melakukannya?

(25 Juni 2005)

(2)

Ketika kita ingin mendapatkan sesuatu, meraih atau mencapai sesuatu dengan hasil yang tahan lama, ada banyak cara dan tingkatan untuk melakukannya/menariknya.

Jika melalui penampilan kita, maka seseorang perlu disiplin dalam pola makan/olahraga, dll.

Jika melalui pengetahuan, maka usaha harus dilakukan dalam belajar.

Jika melalui kekayaan, maka banyak pengorbanan pribadi dan kerja keras selama jangka waktu tertentu untuk mengumpulkan kekayaan untuk menarik hal-hal.

Jika melalui hati yang baik dan kedewasaan, maka kita harus mengendalikan diri secara mental melalui kesadaran, latihan, dan konsistensi.

Apa pun metodenya, tetaplah dalam keyakinan bahwa usaha yang kita lakukan menuju hasil adalah kunci.

Bagaimana kita bisa mendapatkan apa yang kita inginkan DAN mempertahankannya tanpa ‘investasi’ awal dan usaha pada diri kita sendiri?

Mencoba mendapatkan apa yang kita inginkan tanpa pondasi yang kuat, usaha pada hasil, dan pekerjaan, bagaimana kita bisa mendapatkan sesuatu?

Jadi, jika kita tidak melakukan apa-apa pada diri kita sendiri, jangan salahkan jika kita tidak mendapatkan [apa yang kita inginkan] atau mengalami kekecewaan berulang kali. Terapkan rasa logika dan akal sehat pada ini.

Demikian pula, untuk memiliki penglihatan, misalnya Vajra Yogini, kita harus berlatih pandangan murni terhadap makhluk dan lingkungan, dimulai dan diakhiri dengan Guru.

Untuk memahami Dharma dan mendapatkan pencapaian, usahakan pada lima pendahuluan dan penyelesaiannya. Memiliki pikiran yang mantap yang dapat menahan kesulitan akan membantu menghilangkan gangguan, baik yang bersifat luar maupun dalam, dan kematian yang baik yang mengarah pada kelahiran yang baik. Gunakan waktu sekarang untuk bersiap-siap dengan menciptakan pahala.

Bagaimana mencapai Surga Kechara Vajra Yogini dalam 7 kehidupan atau lebih cepat? Tinggalkan pikiran ego (self-cherishing) yang secara keliru membuat pikiran melekat pada apa yang kita miliki sebagai sesuatu yang permanen, abadi, dan berpikir bahwa itu membawa kebahagiaan.

Semoga saya tetap ‘terinjak’ dan dilindungi di bawah kaki teratai Vajra Yogini karena berusaha dengan tulus dalam menerapkan nasehat, teguran, kata-kata, Dharma, petunjuk, dan samaya dari guru spiritual saya ke dalam tindakan sekarang, tanpa menyerah pada penundaan yang merugikan lebih lanjut. Dan mengingatkan diri saya dengan membaca 50 Ayat [Pengabdian kepada Guru] dan sumpah perlindungan/bodhisattva/tantrik hingga dihafal; membaca Roda Senjata Tajam dan Lamrim; terlibat dalam retret yidam.

– Tsem Tulku
(3 Juli 2005)

(3)

Salam semuanya,

Renungkan ini: Bagaimana sikapmu pada usia 15 tahun hampir sama dengan pada usia 25 tahun. Pada usia 25, kemungkinan akan sama pada usia 35, 45, 55, dll. Kami berbicara tentang sikap – kelanjutan, satu aliran pikiran, tidak berbeda.

Bagaimana kita mengekspresikan sikap itu dengan bertambahnya usia dan waktu mungkin berbeda, tetapi sikap pokok tetap konstan. Itulah mengapa kita tidak boleh dengan mudah membiarkan pikiran ego kita! Jika kamu tidak bertanggung jawab 5 tahun yang lalu, itu adalah penyebabnya sekarang. Dan sekarang adalah penyebabnya 5 tahun dari sekarang dan seterusnya!

Menggunakan waktu kita dengan santai hanyalah omong kosong para penipu yang menipu diri mereka sendiri dan merusak orang di sekitar mereka. BERPIKIRLAH!! Berpikirlah dengan jujur dan keras, titik. Dan seperti biasa, jangan berhenti hanya pada pemikiran! Apapun kesalahan yang mungkin kamu ketahui atau yang lain tunjukkan kepada kamu, RUBAHLAH SEKARANG, atau mereka akan terus berulang lagi dan lagi dan lagi. Itu menakutkan! Pada akhirnya, kita hanya ditinggalkan oleh diri kita sendiri.

(22 Januari 2007)

(4)

Sebuah pesan oleh Tsem Tulku Rinpoche

Hebat aku tidak,
tapi aku menerima diriku apa adanya.

Berpengetahuan aku tidak,
tapi aku berusaha untuk belajar lebih banyak.

Realisasi Dharma, sayangnya tidak ada,
tapi apa yang sedikit aku tahu, aku terapkan.

Bermanfaat aku tidak,
oleh karena itu kerendahan hati adalah temanku.

Kemalasan, sahabat setia yang memaksaku
untuk mengagumi Guru sabar ku.

Usaha aku tidak tahu, jadi
aku memberi hormat kepada pelindungku.

Kemarahan adalah kekasihku, jadi aku berdoa tentang 8 Bait [Transformasi Pikiran],
nafsu hewani dalam insting, jadi aku mohon pada Tantra.

Tetapi pengemis Tsem Tulku ini takut mati
dengan erat memegang sahabat setianya, Tiga Permata.

Aku memintamu untuk melakukan hal yang sama.

– Tsem Tulku dari Gaden

(5)

Salam semuanya,

Jangan pernah menyerah pada dirimu sendiri, pada praktik, komitmen, dan peningkatan diri yang terus-menerus. Ini menciptakan tidak hanya harga diri, tetapi juga cinta mendalam untuk diri sendiri dan orang lain. Ini membawa harmoni, arah, dan MAKNA dalam hidup.

Berkumpulnya kebajikan dan jejak yang terbentuk membawa kita untuk bertemu seorang guru atau selalu memegang pandangan murni terhadap guru, pikiran yang jernih muncul dari awan karma kita yang gelap. Kesadaran menjadi tajam seperti silet. Kesepian, ketakutan terhadap hidup, diri sendiri, dan ketidakpastian besar melebur, memberikan jalan untuk hidup yang sejati.

Hiduplah untuk orang lain, dan anda akan mendapatkan kualitas luar biasa, menjadi tiang kekuatan, harapan, dan makna bagi banyak jiwa. Lepaskan diri dari ikatan yang tak berarti yang mengasupi ketakutan dalam dan luar dan samsara.

Bangkitlah! Jadikan Dharma, praktik, yidam, dan samaya sebagai prioritas harian Anda. Kechara House telah bangkit dan muncul dari kedalaman karma dan samsara kita, seperti teratai murni yang muncul dari lumpur yang gelap dan dalam. Prioritaskan Kechara House, dan peluklah itu sebagai praktik yang mendalam. Jadilah pejuang dalam Kechara, mematuhi perintah ratu berlian kita, Vajra Yogini, yang kepemimpinannya tak terbantahkan.

Banyak doa,
dari Tsem Tulku yang memegang warisan Drakpa.
(13 Maret 2006)

(1)

Aku benar, aku salah. Caramu, caraku. Aku tidak, aku tidak bisa, aku tidak mau, aku tidak akan, aku adalah seperti itu. Aku, aku, aku … Dengan kematian begitu dekat, apa artinya itu?

– Tsem Tulku
(3 Juli 2005)

(2)

Ketika kita sudah hidup begitu lama, dengan kematian selalu mengintip, ditiup oleh angin karma yang kuat. Tidak masalah apakah kita benar atau salah, atau siapa yang telah menyakiti dan mengecewakan kita. Lebih bodoh lagi untuk terus memegang erat, melekat pada dan bertindak dari perasaan ‘sakit hati’ itu dan menciptakan lebih banyak kemunduran pribadi.

Yang sangat penting sekarang adalah SIAPA YANG TELAH KITA SAKITI DAN KECEWAKAN. Karena karma itu mengikuti kita seperti seorang pembunuh berantai yang akhirnya menyerang.

– – Pemikiran Tsem Tulku, yang memalukan gurunya setiap hari dengan kurangnya latihan.
(7 Juli 2005)

(3)

Salam semuanya,

Karena kita berbagi ruang kecil ini bersama, waktu terbatas, kita kewalahan oleh hasil perbuatan kita sendiri di masa lalu, dan kita ingin mewujudkan tujuan Dharma untuk banyak orang, KITA HARUS BELAJAR untuk membangun hubungan yang baik dengan merubah PIKIRAN KITA. Ini bukanlah sekedar mimpi, tapi TELAH MENJADI KEBUTUHAN!!

– – Diadaptasi dari pembicaraan H.H. Dalai Lama dan diplagiat oleh saya, Tsem Tulku, yang mencoba meniru yang besar, tetapi tidak bisa.
(6 Februari 2006)

(4)

Salam semuanya,

Tubuh komposisi fisik mengalami kemunduran, kemudian lima agregat dan empat elemen larut. Angin berkumpul ke saluran pusat. Pikiran mempersepsikan langsung cahaya jernih. Visi menyenangkan dan tidak menyenangkan yang bangkit dari karma muncul untuk mendorong kita ke keadaan berikutnya. Keluarga, keinginan, impian, kekayaan, bentuk, rumah, kebanggaan, gelar, dan kenalan semua ditinggalkan dan dilupakan. Ketakutan, kekhawatiran, dan ketidakpastian bukan lagi sekadar kata-kata deskriptif dari Lamrim tetapi pengalaman nyata. Bagaimana melakukan sesuatu saat sendirian dan bergantung pada hasil dari kehidupan yang dihabiskan dalam alasan, pembenaran, penghindaran, memuaskan diri sendiri dengan tipu daya, dan tidak menghadapi diri sendiri saat kita punya kesempatan?

– Doa-doa yang prihatin dari Tsem Tulku, yang meninggalkan rumah lebih awal untuk mencari Dharma, memahami bahwa yang di atas adalah kebenaran nyata dan jelas.
(1 Juni 2006))

(5)

Kita lahir. Kita orang Asia, hitam, bosan, memiliki tujuan, tidak memiliki tujuan, pendek, gemuk, tinggi, orang kulit putih, cokelat, bukan keduanya, kaya, berjuang, makan, tidur, bekerja, membayar tagihan, memenuhi komitmen, memiliki pasangan, kehilangan pasangan, mendapatkan teman, berbohong, menutupi, mengatakan yang sebenarnya, setia, jujur, beragama, ateis, serakah, licik, tidak setia, penuh kasih, egois, dingin, panas, bahagia, tidak bahagia, bekerja, menganggur, malas, antusias, menghindar, menyembunyikan, terbuka, punya anak, tidak punya anak, tulus, menipu, menyanyi, makan, tidur, lelah, segar, lelah, sakit, sehat, menjelaskan, membenarkan, mengeluh, menerima, membantu, memberi, kikir, berdoa, meditasi, sembrono, gay, lurus, pria, wanita, bukan keduanya, tua, muda, sekarat, mendekati kematian, mati… Semua untuk apa??? Semua untuk siapa???

– Pemikiran Tsem Tulku yang terlalu banyak berpikir.
(13 Desember 2005)

(6)

Salam teman-teman,

Kita mengamati bagaimana semut bekerja tanpa mengenal lelah untuk menyeret remah-remah, menggali, dan membangun lubang semut, saling bersaing untuk kawin dengan betina, dan kemudian, mungkin, mati dengan ‘aman’. Di antara itu, mungkin ada yang menginjak sarang semut, hujan turun, dan kejadian lainnya muncul untuk mengambil keamanan yang telah mereka peroleh dengan susah payah.

Hidup kita serupa, hanya lebih panjang, dan dewa-dewa, bahkan lebih lama. Namun, tidak peduli di mana, TIDAK ADA keamanan dalam samsara,. Selama kita terus berusaha untuk itu, kita akan menjadi kecewa, depresi, dan jatuh, tidak peduli seberapa ‘tinggi’ kita mencapainya. Tidak peduli seberapa banyak usaha kita membangun menuju itu, itu akan terus terancam, diambil, atau hilang pada akhirnya. Karma buruk kita dan hasilnya adalah pengejaran itu.

Penderitaan kita muncul dari keyakinan yang sangat kuat bahwa ADA KEAMANAN. Oleh karena itu, seberapa baiknya sang lama selalu menciptakan keadaan untuk memberi dan tampaknya mengambil, menunjukkan kepada kita untuk melepaskan sesuatu yang menyakitkan tetapi tidak pernah ada dalam proses ini.

E MA HO! Orang bijak melepaskan dan menerima, menciptakan penyebab agar penderitaan, ketakutan, kebencian diri, kemalasan, keinginan, dan ketamakan larut dalam kekosongan dari tempat asalnya. Saya berlindung dalam pikiran guru saya, metode yang terampil, belas kasih tak berujung, dan keberadaannya untuk kepentingan saya. Dalam setiap kehidupan, semoga saya tidak menyia-nyiakan guru dengan menukarnya dengan pengejaran hasil yang kosong dan menyakitkan secara langsung.

– Dengan rendah hati, Tsem Tulku, pemegang warisan Dulzin Drakpa Gyaltsen.
(2 Maret 2006)

(1)

Salam semua anggota Kechara House,

Tolong ingat/renungkan bahwa SETIAP HARI LEBIH DARI 850 JUTA ORANG PERGI TIDUR DENGAN RASA LAPAR. Itu setiap hari!! (dari BBC). Pikirkan bagaimana perasaan/kita bertindak ketika kita hanya sedikit terlambat makan atau tidak bisa makan apa yang kita suka atau sebanyak yang kita inginkan. Bersyukurlah atas kelimpahan kita, lepaskan ikatan pada makanan, dan dedikasikan untuk mereka yang tidak memiliki, dengan secara teratur secara sadar dan dengan senang hati mengonsumsi makanan yang sederhana/tanpa rasa. Tawarkan makanan kepada Tiga Permata di altar anda dan dedikasikan untuk yang lapar, TOLONGLAH.

– Tsem Tulku
(15 Oktober 2005))

(2)

Salam semuanya,

Melihat penderitaan korban gempa bumi di Pakistan, pembantaian ribuan burung, dan jutaan orang yang pergi tidur lapar setiap hari, seharusnya tidak membuat kita kecewa.

Sebaliknya, itu seharusnya menjadi dorongan untuk mengambil sumpah vegetarian, melafalkan mantra, dan meningkatkan kesadaran agar dapat meningkatkan belas kasihan kita. Ini, pada gilirannya, memberi kita semangat untuk memperluas upaya kita untuk memberi manfaat kepada orang lain. Kemudian, pikiran dan kemampuan luar biasa muncul, memungkinkan kita untuk melakukan lebih banyak.

PIKIRKANLAH, jika tidak ada penderitaan, baik yang halus maupun kasar, bagaimana mungkin makhluk yang kita cintai, kagumi, dan sembah telah ada, yaitu Yang Suci Arya Avalokiteshvara? Makhluk ini, sebelum mencapai pencerahan, didorong oleh penderitaan orang lain untuk berlatih dan melakukan sesuatu bukannya meninggalkannya kepada orang lain, bersembunyi di balik alasan kekalahan diri atau ‘tidak bisa melakukannya,’ atau bahkan hanya mengabaikan.

Avalokiteshvara melakukan sesuatu. Kita juga bisa. Mulailah dengan sumpah vegetarian, mantra, kesadaran, dan atasi rasa puas diri serta pola pikir ‘kasihan saya.’

– Tsem Tulku, ‘selamat dari gempa bumi.’
(17 Oktober 2005)

(3)

Berdoalah agar ketika Buddha Maitreya muncul, kamu dapat dilahirkan sebagai ninja dan membunuhnya. Mengapa? Karena jika kamu melakukan itu ketika Shakyamuni muncul, sekarang kamu tidak akan menderita dengan tujuan ‘mustahil’ seperti kasih sayang, kebijaksanaan, dan ketidak-egoisan!

– SMS kontroversial lainnya dari Tsem Tulku.
(12 Januari 2006)

(1)

Pertempuran terus-menerus dengan diri sendiri ADALAH Dharma. Berlindunglah pada pertempuran yang telah kamu menangkan dalam diri, sejauh apa pun. Berlindunglah hanya pada itu, bukan pada guru, patung, biksu, sangha, Dharma, kuil, bangunan, pikiran, proyeksi, kekasih, uang, nama, keheningan, kebisingan, pandangan, ide, sadhana, ritual, nyanyian, jenis kelamin, seks, dan sebagainya.

– – Cinta dari Tsem Tulku, yang selalu dalam pertempuran, terkadang jatuh, tetapi tidak terkalahkan.
(28 Oktober 2005)

(2)

Muncul dari karma: karena kecenderungan egoisme kita, kita menciptakan karma negatif yang menghasilkan wabah, kebencian, mimpi buruk, pertanda buruk, kejadian tidak baik, tahun, bulan, hari, dan menit yang kurang baik, panen buruk, kekeringan, gempa bumi, dan embun beku, kebencian musuh yang diarahkan kepada kita, pemburu kekuasaan, kebahagiaan yang menyesatkan, penyebab kematian yang tidak wajar, hambatan terhadap mata pencaharian kita, dan semua kondisi yang tidak baik.

Makhluk yang tercerahkan tidak dapat terpengaruh, tetapi bagi kita, itu dapat memiliki dampak signifikan saat karma kita matang. Memasuki perlindungan hanya langkah pertama. Sumpah kita, praktik, ritual, meditasi, pekerjaan Dharma, dan puja berfungsi sebagai DASAR YANG KUAT untuk membersihkan masalah saat ini dan masa depan. Oleh karena itu, bahkan setelah mengambil perlindungan, kita tidak boleh mengikuti takhayul. Negativitas dapat merugikan kita saat berlatih. Jadi, kita tidak boleh diam dan hanya mengatakan, ‘Saya sudah mengambil perlindungan.’

(12 Februari 2007)

(3)

Para pencari perlindungan yang terkasih,

Jangan pernah dengan sengaja atau tidak sengaja menggunakan orang atau memindahkan tanggung jawab kita kepada mereka. Jangan pernah memanfaatkan mereka. Jangka panjangnya, jangan biarkan mereka kalah, meskipun metodenya mungkin berbeda. Jangan pernah menyakiti atau merugikan mereka atau mengambil harta, uang, dan hati mereka. Jangan pernah mengkhianati kepercayaan mereka. Jangan pernah menyia-nyiakan waktu mereka. Jangan pernah menggunakan mereka sampai kamu berubah dan membuat mereka menunggu.

Manusia adalah makhluk rapuh, waktu kita singkat, dan orang bisa merasa terluka. Cintai orang tua, teman, dan mereka yang setia kepada Anda. Berikan waktu Anda, sumber daya, hati, dan perhatian, dan jangan pernah lelah atau kecewa melakukannya karena motif Anda bukan berdasarkan diri sendiri. Bersikap harmonis karena kita memiliki kesempatan besar untuk melakukannya. Kita memiliki delapan kebebasan dan tujuh anugerah. Maafkan, cintai, lepaskan, dan hiduplah. Hiduplah untuk orang lain.

– Tsem Tulku, seorang pelayan bahagia dari Tuan Buddha, Tsongkhapa, dan Gaden.
(3 November 2005)

(1)

Kita ingin kurus, tapi kita tidak mengontrol makan kita.

Kita ingin kasih sayang, tapi kita menjauhkan orang yang memberikan itu kepada kita.

Kita ingin bebas dari hutang, tapi kita menghambur-hamburkan uang.

Kita ingin cinta, tapi kita tidak mau beradaptasi dan berubah.

Kita ingin dihormati, tapi kita tidak berperilaku untuk mendapatkannya.

Kita ingin orang membantu, tapi apakah kita benar-benar membantu mereka?

Kita ingin dihormati, tapi kita lari saat sulit.

Kita ingin berkah tapi tanpa komitmen.

Kita ingin bebas dari masalah, tapi kita lari dari solusinya.

Kita frustrasi, kita tidak tahu banyak tetapi tidak ingin belajar.

Kita ingin tubuh yang bagus, tapi tidak mau berolahraga dan diet.

Kita ingin kemampuan melihat masa depan dan masa lalu, tapi tidak melakukan retret.

Kita ingin dipahami, tapi kita menciptakan kebingungan dengan tidak adanya komitmen

Kita ingin klarifikasi, tapi tanpa usaha.

Kita ingin agar niat kita dipahami, tapi kata-kata kita sulit dipahami.

Kita ingin berkah dan kasih sayang Guru kita, tapi tanpa bhakti.

Kita ingin dukungan yang konsisten, tapi kita tidak menyisihkan waktu untuk orang lain.

Kita tidak ingin konflik, tapi kita melanggar janji kita.

Kita ingin senyuman, kata-kata baik, dan penerimaan, tapi kita keras dan tidak memaafkan.

Kita berdoa kepada Buddha, tapi doa kita tidak berbuah.

Kita percaya pada Pelindung Dharma, tapi kita tidak percaya pada praktik Enam Paramita [Kesempurnaan].

Kita benci masalah, tapi kita mengabaikan penyebab sebenarnya.

Kita merasa kesepian dan tersesat karena pelepasan hanyalah kata-kata besar.

Tara, Vajra Yogini, dan Pelindung Dharma kita sebagus mati karena kita membuang sumpah kita ke angin.

Kita ‘berlatih’ mantra dan sadhana serta menjelaskan Dharma tanpa hasil, tetapi bertanya-tanya mengapa, ketika kita telah membunuh Guru kita secara emosional.

Kita membaca dan memiliki pengetahuan tetapi tidak dapat mengamalkannya karena usaha tidak ada dalam kosakata kita.

Akhirnya, setelah seumur hidup makan, bersenang-senang, hiburan, dan buang air besar, dengan rasa takut, kita melihat roh-roh dengan mata merah darah dan mulut berdarah yang menunggu untuk mengantar kita.

Mengapa?

Karena pikiran egois adalah teman kita, sahabat, kekasih, mentor, guru, dan yidam sejati kita.

– Pemikiran oleh Tsem Tulku, yang melihat dengan mendalam ke dalam dirinya dan menyadari bahwa beliau adalah sumber masalah yang terampil dihindarinya, hidup setelah hidup.
(7 Juli 2005))

(2)

Kita menyalahkan semua orang dan segala hal atas ketidakpuasan kita, terkadang bahkan sampai pada titik di mana guru-guru dan Tiga Ratna dianggap bermasalah. Itulah mengapa kita terus mencari cahaya di luar, padahal seharusnya kita sekarang menjadi cahaya itu sendiri.

– Tsem Tulku
(16 Juli 2005)

(3)

Menghadapi iblis dari luar dan dalam lebih mudah dilakukan bersama daripada melarikan diri sendirian untuk menghadapinya dan kalah. Sampai saat ini, kita harus memeriksa apakah kita telah menang atau kalah dalam ‘pertempuran’ ini. Sesama saudara dan saudari Dharma, serta mentor spiritual kita, memiliki peran kunci dalam pertempuran penting ini.

– Tsem Tulku
(Juli 2005)

(4)

Dalam hidup, jika kita selalu lari dari apa yang ‘memburu’ kita, maka kita akan melarikan diri dan selalu dalam pelarian. Dan pada akhirnya, kita akan menjadi mangsanya juga. Lebih baik berhenti berlari, berbalik, dan menjadi pemburu, bukan lagi yang diburu. Maka kita tidak perlu mencari tempat persembunyian dan bisa hidup terbuka dan bebas tanpa rasa takut.

Jadi jika itu adalah kemarahan, kemalasan, ketakutan akan kegagalan, kehilangan ‘muka,’ tanggung jawab, ketidakamanan, dll., yang mengejar kita, mari berbalik dan kejarlah itu!!! Dan tidak lagi menjadi korban yang dibuat sendiri!!

– Tsem Tulku
(24 Juli 2005)

(5)

Aku adalah apa adanya. Itulah aku. Itu kebiasaanku. Aku tidak pernah peduli pada orang lain. Aku tidak terbiasa dengan itu, dll., dll. Ini hanyalah label-label sementara yang kita tempelkan pada diri kita sendiri yang memiliki dasar kosong saat diperiksa lebih lanjut. Oleh karena itu, label-label tersebut dapat dihilangkan.

Label-label diberikan makna, namun kita masih melekat padanya seolah-olah mereka ada secara independen dan oleh karena itu menghasilkan hasil negatif.

Bagaimana cara menghindarinya? Label-label baru, lebih baik, juga kosong, tetapi jauh lebih sejalan dengan sifat sejati dan alami pikiran kita. ‘Aku peduli, orang lain pasti penting, aku bisa dan akan peduli pada mereka, aku saling tergantung dengan mereka,’ dll., dll. Mereka adalah label-label yang lebih baik dan dasar untuk tantra.

Sangat penting untuk memulai dengan orang-orang di sekitar kita sekarang. Dharma harus berakar dalam tindakan kita; maka, begitu banyak hal dapat dicapai dalam kehidupan kita yang rapuh dan singkat.

(15 Desember 2006)

(6)

Salam semuanya,

TV, hiburan, minuman, kesenangan, fetish, uang, makan, kerakusan, seks, materialisme, olahraga tidak secara inheren negatif. Yang penting adalah sebelum dan sesudahnya, dan oleh karena itu konsep mahasiddha.

Panutan kita bukanlah mereka, tetapi mereka menunjukkan kepada kita bahwa kenegatifan yang inheren adalah pikiran yang mementingkan diri. Mereka menunjukkan perbedaan antara negatif yang dari label dan negatif yang inheren.

Bagi saya dan Anda, yang inheren adalah kekhawatiran kita yang dikombinasikan dengan kesadaran terhadap negativitas yang dari label juga. Karena negativitas yang dari label dapat lebih lanjut mendukung dan memperkuat negativitas yang inheren meskipun berasal dari label karena kita bertindak berdasarkannya.

(15 Desember 2006)

(7)

Aku, aku, aku, saya, saya, saya, diriku, diriku, diriku, menyayangi diriku terlepas dari segalanya… dengan ‘mantra’ ini di inti kita, mengapa bertanya-tanya, ketika hal [yang diharapkan tidak terpenuhi?

– Tsem Tulku
(2 Juli 2005)

(8)

Keraguan dalam diri karena kurang usaha,
bagaimana terlibat dalam jalur Hinayana?

Takut untuk melepaskan waktu luang demi orang lain,
bagaimana masuk ke dalam jalur Mahayana?

Guru, tentu saja, memiliki kekurangan dan salah,
lalu bagaimana bermimpi masuk ke dalam jalur cepat Vajrayana berlian?

Tapi mengapa masih tidak ada hasil??

– Tsem Tulku
(2 Juli 2005)

(9)

Salam semuanya,

Kemarahan dalam kehidupan pribadi tercermin dalam pekerjaan sehari-hari. Keinginan pribadi yang tidak terpenuhi karena sikap kita yang tidak berubah selama bertahun-tahun – itulah musuh kita yang SEBENARNYA. Sekarang, ketika kita berada dalam Dharma dan kita tidak menghadapinya, itu AKAN MEMBURUK. Jika sakit parah, ketika di rumah sakit kita menolak pengobatan, bagaimana?

Ketika seseorang frustrasi dengan kehidupan pribadinya dan tidak ada pelampiasan, maka itu akan dikeluarkan pada orang-orang di sekitar kita setiap sudut dan kesempatan. Itu akan semakin BESAR. Kita akan menghadapi hal yang sama di mana-mana kecuali tempat lain TIDAK AKAN SESABAR INI. Semakin banyak ‘musuh’ akan muncul terhadap kita. Kita bisa melawan dan melawan mereka atau menghindari dan menghindari dan menyembunyikan dan memiliki alasan ‘hebat’ dengan cara apa pun.

Tapi jika penyebab sebenarnya tidak dihilangkan, kita mungkin tidak kehabisan orang yang simpatik, tetapi Kita AKAN KEHABISAN WAKTU, KESEMPATAN DAN PELUANG. Kemudian kita menjadi beban nyata jika ada seseorang yang tersisa untuk dibebani. Ingatlah itu.

Rahasianya adalah melepaskan kebencian pribadi terhadap diri sendiri dan ketidakpuasan kita terhadap beberapa hal yang tidak terpenuhi dan MENERIMA. Terima bahwa kita salah dan hentikan penyalahan diri atau menyalahkan orang lain. Lepaskan hal-hal itu yang tidak kita dapatkan atau inginkan di masa lalu. Masa lalu itu mempengaruhi kita sekarang, dan sekarang menciptakan masa depan kita. Menakutkan. Jangan kehilangan kesempatan ini. ITU TIDAK AKAN MUNCUL LAGI. Saya berharap dengan mengatakan semua ini, BAHKAN SAYA tidak menjadi ‘musuh’ Anda juga.

– Tsem Tulku, yang melihat dan berusaha melakukan.
(6 Februari 2006)

(10)

Depresi dan tenggelam di dalamnya, bukankah itu menolak untuk bertanggung jawab???

– Tsem Tulku, yang tidak memiliki orang tua, dukungan, negara, stabilitas tapi memiliki perlindungan
(13 Desember 2005)

(11)

Salam teman-teman,

Mengapa lari, menghindar, menyangkal, dan tidak mengindahkan kepedulian dan berbuat untuk orang lain, cinta besar, kemurahan hati, menawarkan waktu/usaha/perhatian kepada orang lain, penerimaan, kesabaran, dan kedamaian karena itulah siapa kita sebenarnya.

Jika tidak demikian, mengapa Buddha mengajarkan kita untuk menemukan hal itu dalam diri kita? Jika pencerahan tidak ada di dalam, maka di mana mungkin itu berada? Mohon renungkan dengan berlindung pada Manjushri.

– Tsem Tulku, yang bosan dengan samsara tapi TIDAK dengan nirwana.
(1 Juni 2006)

(12)

Salam semuanya,

‘Favorit saya’: Buddha Manjushri, cola, hadiah, buku Dharma, guru-guru saya, langsing, Gaden, gunung, mahasiddhas, tantra, patung besar, DVD, Yogi, Bodhicitta, Synflex, harga diri, memberikan hadiah, kesehatan, Malaysia, Madonna, Star Trek, Wonderwoman, Bodhgaya, Jepang, pizza, dan mendapatkan sponsor.

‘Hal-hal yang saya tidak sukai’: air soda, selulit, thangka turis, kekikiran, tiga alam bawah, kematian, kemiskinan, pantai, sayuran kukus, gym, olahraga, bepergian, truk pick-up Ford, ego, flu, penuaan, orang aneh, kekejaman, hujan, sushi, pikiran sempit, penyiksaan hewan, tempat tidur kecil, Willie Nelson, kotoran, dan kelahiran yang tak terkendali.

Saya tidak tahu ke mana sebenarnya kesukaan dan ketidaksukaan saya membawa saya, tetapi satu hal pasti, agar benar-benar dikelilingi oleh apa yang saya sukai dan menghindari apa yang tidak saya sukai selalu, saya perlu tidak memiliki kesukaan dan ketidaksukaan dan hanya MENERIMA.

– SMS lain yang pura-pura dalam dari Tsem Tulku yang Maha lucu.
(1 Juni 2006)

(1)

Jika anda berlindung pada Kuan Yin, maka pilihlah penderitaan setiap hari.

– Tsem Tulku
(13 Desember 2005)

(2)

Salam semuanya,

Ketika kita merasakan belas kasihan dan perhatian terhadap orang lain yang muncul dari praktik kita, . Terlepas dari kekecewaan, ide-ide muncul dengan sendirinya, menawarkan metode untuk membantu orang lain, tanpa motivasi menguntungkan diri.

Hidup kita dengan mudah menjauh dari tindakan yang memberi prioritas pada tujuan pribadi di samsara. Pikiran menjadi lebih ringan, kita melepaskan dan membawa kebahagiaan segera dan berkelanjutan kepada orang lain. Tujuan, aspirasi, upaya kita berkembang, mempengaruhi orang-orang di sekitar kita secara positif. Kita memberikan harapan, perlindungan, dan tujuan kepada orang lain.

Ini berasal dari refleksi atas kebaikan orang lain, yang mengarah pada kesadaran yang lebih tinggi dan rasa mendesak. Akibatnya, kita tidak dapat bersantai atau mengabaikan ketidaknyamanan dan ketidakbahagiaan orang lain. Kita menggunakan tubuh, ucapan, dan pikiran kita untuk kesejahteraan orang lain dalam kehidupan ini dan seterusnya.

Seiring dengan ini, ketakutan pribadi terhadap samsara berkurang, memberi manfaat juga kepada orang lain. Dengan demikian, kita memasuki pintu keluar dari samsara untuk diri kita sendiri dan orang lain, mewujudkan cita-cita Mahayana dan mengakses Avalokiteshvara yang tersembunyi dalam diri kita. Ketika transformasi ini terjadi, hidup kita mengalami perubahan positif yang mendalam, mempengaruhi orang lain dengan kepositifan. Kita mencapai kebahagiaan yang tidak berubah dan bercita-cita untuk membawa hal yang sama kepada orang lain. Semoga kita semua mengalami transformasi ini.

– Tsem Tulku dari Gaden,yang setelah mendengar ajaran-ajaran ini, merasakan kebahagiaan yang sejati dan bertekad untuk mencapainya. Bergabunglah dengan saya! Semoga Yang Suci Dalai Lama, Chenrezig, dan Shantideva masuk ke chakra mahkota kita, menetap di chakra hati kita, mengusir ‘saya’ yang egosentris. Terima kasih.
(21 Oktober 20055)

(3)

Mungkin mengejar tujuan dan komitmen juga berfungsi sebagai taktik penundaan lainnya untuk sepenuhnya merangkul bodhicitta.

– Tsem Tulku yang ada hanya dalam nama.
(13 Desember 2005)

(4)

Salam para aspiran,

Samsara dan monotoninya kehidupan mengambil arah yang benar-benar baru ketika, alih-alih merasa sesak dan tanpa makna, kita mengubah pengalaman-pengalaman ini menjadi suatu jalan yang meningkatkan kebahagiaan dan sukacita orang lain melalui pikiran altruistik yang tidak berubah seperti berlian yang berkembang dan berusaha menuju bodhicitta. Saya bersujud dalam-dalam kepada Avalokiteshvara.

– Tsem Tulku, masih mengembara di samsara namun tidak terlalu lama, berkat kesabaran sang Lama luhur.
(18 Maret 2006)

(5)

Bagi saya, rumah, teman, kerabat, tempat tinggal, dan kenyamanan adalah di mana saja yang mendukung untuk lebih mengembangkan bodhicitta.

– Tsem Tulku yang telah ‘tak ber rumah’ selama 40 tahun terakhir.
(13 Desember 2005)

(6)

Salam para aspiran yang terkasih,

Kendaraan Kesempurnaan menguraikan empat jenis persembahan tertinggi kepada guru kita dan Tiga Permata:

1. Memegang Dharma suci: Ini tercapai setiap kali Anda mempelajari Dharma, bermeditasi, atau terlibat dalam praktik. Para Buddha, bodhisattva, dan arhat senang dan bersukacita dengan pahala Anda ketika Anda bermeditasi atau membantu orang lain.

2. Menggenerasikan bodhicitta: Ini terjadi ketika Anda menghasilkan bodhicitta atau mengambil sumpah bodhicitta.

3. Mengamalkan apa yang telah Anda pelajari: Terapkan sejauh mana Anda memahami Dharma. Melaksanakan bahkan satu ayat ajaran guru Anda melebihi hanya memahami seluruh Dharma tanpa menerapkannya.

4. Mengubah akar kebajikan Anda menjadi substansi persembahan: Setiap kali Anda terlibat dalam tindakan baik, seperti bermeditasi mengenai kasih sayang yang tulus, bayangkan bahwa kebajikan itu berubah menjadi bunga-bunga indah, wewangian, simbol-simbol baik, dan lainnya, untuk dipersembahkan kepada ladang pahala. Ubah semua kebajikan Anda — masa lalu, sekarang, dan masa depan — dan bayangkan mereka sebagai berbagai persembahan.

Penjelasan dari dua persembahan tertinggi diberikan dalam ‘Sutra yang Dimohon oleh Sagaramati,’ yang ketiga dari ‘Sutra Bunga Teratai Putih Kasih Sayang,’ dan yang keempat dari Tambahan Instruksi Guru.

Tolong jangan tunda. Haturkan persembahan setiap hari untuk mengumpulkan pahala, mengusir kekikiran, dan menanamkan kemurahan hati yang lebih besar.

– Tsem Tulku, yang tidak meninggalkan perkataan/beberapa instruksi pembebasan dari Kyabje Zong Rinpoche, Dharmaraja [Raja Dharma] tertinggi.
(19 Maret 2006)

(1)

Salam semua,

Renungkan dan wujudkan manfaat berikut dari kehadiran dalam pelafalan Migtsema di Kechara House:

1. Meningkatkan kemampuan mental untuk memahami subtleties (hal-hal halus) dari dharma.
2. Menciptakan kebiasaan baru yang mengurangi matangnya situasi negatif.
3. Menjadi persembahan besar kepada Pelindung Dharma agar mereka dapat membantu kita dengan lebih baik.
4. Menciptakan pahala dan melarutkan hambatan bagi aspirasi kita untuk Kechara House.
5. Memenuhi kuota puja untuk wihara kita, yang HARUS KITA SELESAIKAN.
6. Memberikan kontribusi kepada Kechara House dalam banyak cara melalui pelayanan.
7. Menetapkan contoh yang sangat baik dan memberikan dorongan moral bagi yang lain.
8. Menyenangkan guru dan saudara-saudari Dharma kita. Seorang diri kita mungkin goyah, tetapi bersama dengan yang lain, kita menjadi lebih kuat.
9. Mendekatkan kita pada Tsongkhapa di banyak tingkatan.
10. Menciptakan pahala untuk mempertahankan sumpah, komitmen, dan kata-kata kehormatan kita. Sangat penting untuk perkembangan Dharma.
11. Menciptakan kondisi agar apa yang kita mulai di Kechara House dapat berlanjut dan selesai. Penciptaan jejak baik mengalir ke dalam kehidupan dan aktivitas sehari-hari kita, membawa kesuksesan pada berbagai tingkatan.
12. Mengikuti, mematuhi, dan mencintai kode perilaku bermanfaat dari Kechara House, rumah spiritual kita, yang berada di tangan kita HANYA untuk dikembangkan. Ketika Kechara House berkembang, kita berkembang. Dan bukankah itu yang kita inginkan? Jika ya, kita harus menciptakannya dan kita mulai sekarang dengan Migtsema.

(2 Desember 2006)

(2)

Sebelum kita makan atau minum sesuatu, kita mengucapkan OM AH HUM sebanyak 3 kali, lalu melafalkan:

GAN-SHEE YEE-LA DREN-PA TSAM-GYI-YANG
PA-RU BUM-JUM DRAK-YEE TZA-CHO-PEY
DU-PEY DO-NAM YIG-SHEN DRUP-ZEY-PEY
TEN-SUNG SET-RAP CHEN-LA CHO-PA-BUL

Doa di atas adalah doa persembahan khusus Setrap. Cara yang baik untuk mengumpulkan pahala sebelum makan dan membangun afinitas dengan Setrap. Hafalkan dan lakukan!

(14 Desember 2006)

(3)

Permohonan Untuk Memberkati dan Membangunkan Sahabat:

Dengan tubuh prajna merah menyala yang mencerminkan
kecacatan amarah, menindas Bhairava
kesombongan yang menyebabkan begitu banyak rasa sakit yang tidak perlu,
berbentuk telanjang yang merusak konsep dan proyeksi,
diadem mahkota dari vajra yang mewakili pandangan murni para mentor,
hiasan tulang yang merupakan kematian akhir dan
kesadaran mengenainya menjadi baju zirah melawan ikatan pada yang sementara,
yang menyesatkan kita ke dalam kekekalan dan keterlibatan samsara,

Saya berdoa kepada Adamantine Yogini agar banyak makhluk melepaskan,
melakukan apa yang benar, tidak lagi memiliki batasan pikiran yang menghabiskan waktu berharga,
dan berusaha untuk apa yang benar-benar bermanfaat bagi diri mereka sendiri dan orang lain
dan saat terakhir yang tak terduga (kematian) tidak lagi menimbulkan ketakutan.

– Tsem Tulku yang melamun dan mencengkeram pada stabilitas, kesetiaan, dan perkembangan.
(2 Juli 2005)

(4)

Salam semuanya,

Tantra adalah ajaran dan praktik yang paling langka. Menurut Kensur Rinpoche, ketika sekelompok individu yang telah mendapatkan inisiasi melakukan tsog, jika kita memiliki inisiasi, kita harus bergabung dan tidak pantas melakukannya sendiri jika kita adalah murid.

Melakukan tsog bersama dengan benar menjaga ikatan tantrik, memberkati individu/kelompok/peserta, menyenangkan para dakini, lebih kuat daripada melakukan secara individu, menciptakan lingkungan yang lebih menyenangkan daripada tempat pribadi kita untuk persembahan, dan menjaga samaya antara yang diinisiasi — merupakan contoh baik untuk orang lain dan orang baru. Mengapa kita bekerja dan berdoa begitu keras untuk memiliki wihara jika kita tidak memanfaatkannya?

Jika belum diinisiasi dan Anda memiliki keistimewaan izin dan petunjuk untuk menghadirinya, jangan anggap remeh, seperti kencan di bioskop. Anda harus selalu hadir untuk menanam benih dan berdoa untuk menerima Vajra Yogini di masa depan. Penting untuk menanam benih sekarang.

Absensi terus-menerus dari tsog bagi yang diinisiasi melanggar samaya dengan sesama penerima inisiasi dan bertentangan dengan instruksi lama untuk keuntungan kita. Bagi yang belum diinisiasi, menunda keinginan, kesenangan, dan aktivitas samsaric sekali setiap dua minggu untuk menghadiri tsog suci dan melafalkan Migtsema sangatlah bermanfaat jika Anda benar-benar menginginkan Dharma sekarang dan bersiap untuk mendapatkan ajaran yang lebih tinggi nanti.

– Tsem Tulku
(7 Februari 2006)

(5)

Dear semua liaison, tantrika, murid, dan sahabat,

Tantra dan praktik tantrik dapat membersihkan karma kita secara efektif, cepat, dan membersihkannya pada tingkat tertinggi. Ini bukanlah pilihan; kita MEMBUTUHKANNYA! Kita harus bercita-cita untuk berlatih. Bagi mereka yang sudah diinisiasi, samaya pada sang guru, sumpah, sadhana meditasi harian, dan tsog adalah kekuatan hidup bagi berkah tantrik untuk tumbuh dari dalam dan luar.

Oleh karena itu, kelompok tantra kita sangat penting dan mereka harus berlatih untuk memberi dorongan. Tsog di wihara kita SANGAT PENTING. Ini adalah perintah ilahi dari pelindung kita. Mungkin kita tidak bisa melihat masa depan, tetapi mereka melihatnya. Mulai hari ini, bagi mereka yang SUDAH mendapatkan inisiasi dengan Heruka, Vajra Yogini, Hevajra, Kalachakra, Cittamani Tara, dan Yamantaka HARUS HADIR dalam upacara tsog. Jika TERKADANG Anda tidak bisa datang, Anda harus memiliki IZIN LANGSUNG dari saya melalui SMS (melalui liaison) atau tertulis (melalui liaison) untuk dibebaskan. Itu adalah tanggung jawab Anda untuk melakukannya.

Mereka yang diinisiasi dan tidak menghadiri tsog tanpa izin langsung dari saya di wihara secara langsung tidak mengikuti aturan Kechara House, sumpah tantrik, dan instruksi Dharmapala, jadi bagaimana anda mempraktikkan Dharma? Di Gaden, tidak menghadiri tsog adalah sesuatu yang sangat, sangat serius. Jadi, dengan Gaden sebagai contoh, saya ingin memberlakukan dari sekarang bahwa mereka yang telah diinisiasi dan tidak memiliki izin LANGSUNG dari saya untuk tidak menghadiri tsog dan melakukan hal itu SEBANYAK TIGA KALI SECARA BERURUTAN TIDAK BOLEH BERGABUNG DENGAN GRUP TSOG MENGGUNAKAN VAJRA/BEL/PERLENGKAPAN DENGAN MEJA TSOG lagi.

Ketika mereka menghadiri tsog, mereka harus duduk dengan yang belum diinisiasi dan membaca dengan diam. Jika mereka ingin memiliki hak istimewa besar untuk menggunakan alat tantrik, mereka harus mendapatkan izin tertulis dari saya dan melakukan 1.000 sujud namaskara kepada Vajrasattva di Kechara House itu sendiri. Tindakan-tindakan ini mungkin terlihat keras, tetapi yang lebih keras adalah ketika kita tidak mengikuti samaya tantrik karena rasa malas, keinginan, dan kurangnya disiplin dan hasil negatifnya membuat diri anda menderita dan memberikan contoh buruk.

Kita harus membuat Dharma tumbuh di dalam diri kita dan di luar, di negara dan wilayah ini. Bagaimanapun juga, kita seharusnya memanfaatkan tubuh manusia yang berharga, membayar kebaikan guru kita dengan praktik, menghasilkan cinta untuk orang lain, memenuhi janji kita, dan memanfaatkan wihara indah yang susah payah kita dapatkan setelah berusaha keras untuk waktu yang lama.

Terima kasih, dan saya berdoa agar praktik dan Dharma kita tumbuh dari akar sekarang. Jika saya telah baik kepada anda, memberikan anda Dharma, inisiasi, memberikan Anda sumpah, memperkenalkan anda pada praktik utama, mencintai dan memberi Anda kesabaran dan banyak kesempatan, maka saya adalah guru Dharma anda.

Oleh karena itu, sebagai guru Dharma anda, saya meminta anda untuk menghadiri tsog, memegang sumpah, menjaga samaya yang bersih, dan menjadi contoh cemerlang dari tradisi Tsongkhapa bagi orang lain dan diri anda sendiri. Buat Dharma tumbuh mulai di Kechara House.

Terima kasih banyak!

– Tsem Tulku, pemegang warisan Duldzin, Sonam dan Tulku Drakpa.
(15 Februari 2006)

(6)

Salam semuanya,

Tsog biasanya dilakukan dua kali sebulan dan hanya diikuti oleh orang-orang yang memiliki inisiasi tantrik atau izin khusus. Besok (Jumat, 24 Maret), saya membuat pengecualian dan mengundang semua orang untuk bergabung dalam tsog. Saya memiliki teman-teman Sangha khusus yang datang dari Gaden, India Selatan, yang juga akan bergabung dengan kita.

Tsog adalah metode yang kuat untuk mengubah ruang kita, realita, dan proyeksi menjadi kediaman istadewata, tindakan yang tercerahkan, dan keberadaan. Selama upacara tsog, sangat baik untuk melafalkan mantra yidam kita, fokus pada tujuan kita, dan bercita-cita untuk mengembangkan altruisme. Konon, dakini dari 24 tempat suci Heruka berkumpul di tempat tsog dan memberkati jemaah.

Sampai jumpa di tsog…

– Tsem Tulku of Gaden
(24 Maret 2006)

(7)

Puja ibarat obat. Jika tidak ada ‘penyakit’, obat tidak akan diperlukan. Dosis obat dan jenisnya ditentukan oleh dokter yang berkualifikasi, dalam hal ini, pikiran yang tulus. Setelah obat diminum, kita perlu merawat orang tersebut kembali ke kesehatan.

Demikian pula, setelah puja, kita tidak kembali ke ‘normal’; harus ada transformasi. Barulah ‘obat’ akan berfungsi. Dalam banyak kasus, pasien menjadi lebih kuat dan bahkan lebih baik.

– Tsem Tulku
(17 Oktober 2005)

(1)

Tidak menyukai sesuatu menunjukkan sesuatu yang lebih dalam.
Menghindari apa yang tidak kita sukai tidak membantu pikiran kita untuk mengatasi
dan lebih baik agar memiliki kedamaian, apalagi pencapaian.
Solusinya, hadapi langsung.
Ketika Anda berada di persimpangan jalan, selalu pilih jalan yang lebih sulit
karena ketika Anda menerapkannya, Anda akan melihat
bahwa kesulitan itu AKAN menjadi lebih mudah, dan lain kali
apa yang sulit tidak akan sulit lagi.

Kita bisa memeriksa apakah kita telah melakukannya
dengan melihat seberapa banyak yang telah kita ‘capai’ baik dalam hal duniawi maupun spiritual
dan berapa usia kita… jika banyak, bersukacitalah.
Jika tidak banyak, apa yang menghambat kita?
Pegang dan ikuti prinsip-prinsip Dharma dan ‘serang’ apa yang sulit…
apa yang bisa hilang yang belum pernah hilang sebelumnya
dengan menghindarinya begitu lama? Terima kasih.

– Dari seseorang yang banyak orang bisa menemukan banyak kekurangan yang saya miliki, Gaden Tsem Tulku.
(10 Juli 2005)

(2)

Bagaimana kita memiliki keberuntungan luar biasa
untuk bertemu dengan Yang Mulia Vajra Yogini?
Bagaimana mungkin itu terjadi?
Kita harus bersukacita!

Kita tidak boleh menyia-nyiakan waktu
kita untuk tidak mempersiapkan, berlatih,
dan menguasai pencapaian esoterik Vajra Yogini.
Manfaatkan kesempatan ini sekarang!
Letakkan kepalamu di kaki teratai Vajra Yogini
dan cari perlindungannya…

(29 Juli 2005)

(3)

Salam semuanya,

Tolong Renungkanlah. Ketika kita muncul dalam pikiran orang lain, apa yang pertama kali muncul dalam pikiran mereka tentang kita, baik itu benar atau tidak? Baik, jujur, licik, tidak bertanggung jawab, bermotivasi buruk, membaik, tidak berubah, tegas, bertekad, membantu, bersemangat, kekanak-kanakan, dewasa, spiritual, Buddha, banyak bicara tapi tidak bertindak, berbalas dendam, sukses, dll.?

Anda sebaiknya memikirkan mengapa dan apa yang seharusnya Anda lakukan atau tidak lakukan jika negatif atau bersukacita jika positif. Renungkanlah dengan mendalam, KENAPA.

– Tsem Tulku
(17 Oktober 2005)

(4)

Salam semuanya,

Ketika makhluk berpencapaian dengan terampil menggunakan bahasa kasar dan berteriak pada kita, itu menunjukkan kasih sayang yang besar. Ketika Anda dan saya melakukannya, itu dengan jelas menunjukkan kurangnya kasih sayang. Pengendalian kata-kata sangat penting untuk menyebarkan Dharma dan memberikan manfaat.

– Pikiran dari orang yang suka berteriak-teriak dan bukan siddha sungguhan, Tsem Tulku.
(25 Oktober 2005)

(5)

Jika kalian semua mencintai diri kalian sendiri, maka tingkatkanlah Sangha.
Jika kalian mencintai Sangha, kembangkanlah Dharma.
Berikan persembahan kepada Buddha untuk memperluas Dharma.
Ketika Dharma berkembang, kita membutuhkan rumah untuk menerima Dharma.
Maka, kembangkanlah wihara.
Wihara akan berkembang jika kita membukanya dan memberikan kontribusi secara konsisten.
Kemudian, seperti bunga teratai yang mekar dari lumpur,
seorang guru kasih akan muncul di hadapanmu.
Meskipun dalam kenyataannya, ia selalu ada dengan penuh kasih untukmu.

– Tsem Tulku merenungkan bagaimana Dharma berkembang di tanah baru.
(12 Desember 2005)

(6)

Jika aku baik padamu, maka bersikap baiklah pada orang di sekitarmu.
Jika kamu percaya pada Buddha, maka jangan percaya pada samsara.
Jika kamu mempercayai Dharma, maka lepaskan, maafkan, dan berbuat untuk orang lain.
Jika kamu memiliki keyakinan pada Sangha, dekatilah teman dan kebiasaan yang mendorong kebajikan.

– Tsem Tulku
(12 Desember 2005)

(7)

Apa yang HARUS kita lakukan, kita harus lakukan. Penundaan, komitmen, dan alasan, baik itu ‘valid’ atau tidak, hanya akan memperburuk situasinya.

– Tsem Tulku, pencinta hal-hal mendalam… Hahaha.
(13 Desember 2005)

(8)

Jika kita benar-benar ingin membalas budi orang lain dan kita benar-benar mencintai diri kita sendiri, maka kita harus mencintai sang Buddha. Jika kita mencintai sang Buddha, itu harus karena apa yang dia bagikan kepada kita — Dharma. Jika kita mencintai Dharma, maka kita akan senang untuk berlatih, melakukan pekerjaan Dharma, membudayakan altruisme, dan berada dekat dengan Sangha. Jika kita senang untuk berlatih, maka transformasi menjadi suatu kegembiraan dan kegiatan yang sangat dinantikan. Jika transformasi terjadi, maka kita tinggal dengan harga diri dan tidak bergantung pada stimulus luar untuk bahagia. Maka, dengan senang hati kita lihat ikatan dan proyeksi yang memenjarakan menyusut! Bayangkan itu! Hidup tanpa rasa takut dan melarikan diri??

– Pikiran dari saya yang mulai berhenti berlari, Tsem Tulku.
(13 Desember 2005)

(9)

Anda telah mencoba dengan cara anda sendiri begitu lama tanpa keberhasilan, jadi berkomitmenlah pada cara Buddha. Bagaimanapun, apakah anda bahagia dengan rasa takut, kebencian pada diri sendiri, tidak punya tempat untuk pergi, hasil yang tidak pasti, harga diri rendah, rasa bersalah, dan terus-menerus bersembunyi sebagai bagian dari repertoar hidup Anda? Ada jalan keluar — Dharma.

– Tsem Tulku, yang belum keluar tapi mendorong Anda dari makhluk yang telah keluar.
(10 Januari 2006)

(10)

Salam semuanya,

Datang HUJAN atau TERANG, tidak masalah. Kamu memiliki payung. Datang situasi menyenangkan atau tidak menyenangkan, tidak masalah. Pikiranmu dapat dilatih dan siap. Itu sebabnya kita ada dalam Dharma. Untuk pikiran. Pikiran kita. Kapan kita mulai?

– Tsem Tulku, soaked and wet but FINALLY got an umbrella.
(February 6, 2006)

(11)

Salam para aspiran Dharma Kechara House,

Dalam ‘Sutra untuk Mengelompokkan Karma,’ dikatakan bahwa 10 manfaat yang muncul dari praktik sujud namaskara adalah:

1. Tubuh yang tampan dan kulit keemasan
2. Reinkarnasi dalam keluarga dengan posisi tinggi
3. Pengikut yang banyak
4. Persembahan dan penghargaan dari orang lain
5. Sumber daya yang berlimpah
6. Manfaat mendengarkan Dharma
7. keyakinan besar pada Tiga Permata
8. Ingatan yang baik dan ekstensif
9. Kebijaksanaan besar
10. Konsentrasi yang mendalam.

Saat ini, ada beberapa orang yang sedang melakukan retret sujud namaskara dan terlibat dalam sujud namaskara setiap hari. Saya sangat, sangat senang dengan praktik fisik ini. Saya harap lebih banyak murid yang terlibat dalam praktik ini setiap hari. Ini bermanfaat untuk kita sekarang dan baik untuk mempersiapkan diri untuk mendapatkan praktik tantrik yang sesungguhnya nanti, SERTA mendapatkan hasil tantrik yang sesungguhnya.

– Ucapan terbaik saya, Tsem Tulku, pelayan Gaden.
(19 Maret 2006)

(12)

Salam semuanya,

2 + 2 = 4,

Kikir + ego = penderitaan

Melayani orangtua + usaha = manusia yang baik

Berbicara + tanpa penerapan = kehilangan rasa hormat

Samaya + komitmen = keamanan

Sadar + kasih sayang = kebodhisattvaan

Tenang + fokus = kemampuan melihat masa lalu dan masa depan

Penyesalan + kesadaran akan kesalahan masa lalu = kebebasan

Guru + Dharma = kebijaksanaan

Dan melepaskan + menerima = kesabaran yang besar.

Pertidaksamaan yang bagus, bukan?

– Pikiran dari Tsem Tulku
(1 Juni 2006)

(13)

Teman-teman terkasih,

Hampir setiap minggu saya mengalami minggu kerja yang sangat berat. Orang-orang yang bekerja di sekitar saya atau para siswa memiliki begitu banyak masalah yang diciptakan oleh diri mereka sendiri, banyak konflik kepribadian, dan bahkan kemunduran yang tidak perlu bagi diri mereka sendiri, Gaden, Dharma, dan untuk saya.

Banyak yang harus ditangani, jadi Delapan Bait, terutama merenungkan sebab dan akibat dan merenungkan ketidakpastian kematian saya sendiri, menenangkan saya dan saya terus maju. Saya tahu minggu-minggu ini akan menjadi minggu depan lagi dan lagi sampai dan kecuali saya berhenti mengajar dan berhenti bertemu orang baru tetapi itu sepertinya tidak mungkin.

Jadi saya berlindung, melepaskan dan bersantai tetapi tetap maju. Saya tahu metode untuk menaklukan pikiran saya, dan itu lebih baik saya terapkan pada diri saya sendiri dan kemudian minggu-minggu yang mengerikan itu menjadi berkurang dalam pikiran saya meskipun masih terjadi. Namun saya mengubah pandangan saya dan kemudian minggu-minggu yang ‘mengerikan’ bisa ditangani dan diatasi. Dan dalam jangka panjang, kita menemukan pikiran kita kuat, fokus, dan stabil. Itu adalah pikiran yang dihargai, diinginkan, dan dibutuhkan oleh setiap orang.

(10 Februari 2007)

(14)

Alasan Menghaturkan Persembahan:

Di pusat Pikiran tercerahkan adalah Kasih Sayang yang murni dan tak terhingga. Semua Buddha, baik itu Buddha yang berinkarnasi seperti Shakyamuni, atau para guru aliran yang luhur yang berpencapaian, atau manifestasi kesadaran lainnya seperti yidam, mengekspresikan kasih sayang dan kemurnian persepsi ini kepada indera kita.

Menghaturkan persembahan kepada Buddha dan yidam dan berdoa kepada mereka adalah untuk membangkitkan kualitas pencerahan mereka dalam pikiran Anda. Ini adalah ungkapan kedekatan dengan benih dari sifat ilahi kita sendiri.

Buddha dan yidam adalah ekspresi kesadaran murni, bebas dari keterikatan, sikap benci, dan semua kesalahpahaman terhadap sifat sebenarnya dari realita. Mereka yang tercerahkan tinggal dalam kesadaran langsung yang penuh sukacita dari sifat ultimatif pikiran, dan kemurnian persepsi ini, sepenuhnya diselimuti oleh kasih sayang, yang dimanifestasikan dalam berbagai bentuk.

Beberapa bentuk istadewata meditasi bersifat marah, mewakili transformasi dinamis dan ganas dari keadaan mental yang tidak harmonis. Dan beberapa bentuknya bersifat damai, mewakili transformasi yang tenang dari keadaan mental yang tidak harmonis. Untuk merenungkan sifat istadewata adalah untuk melarutkan penampilannya dalam cahaya, dan menyerap ke dalam hati anda. Dengan demikian, pikiran anda menjadi tak terpisahkan dari pikiran istadewata.

– Diekstrak dari Trilogi Tibet oleh Tsem Tulku Rinpoche untuk keuntungan dan renungan kita.
(12 Februari 2007)

(15)

Teman-teman terkasih,

Ketika kita melihat hal-hal indah seperti mobil bagus, orang-orang menarik, permata, uang, pemandangan, pakaian, dll., itu menciptakan kebiasaan dan keterikatan yang lebih dalam. Tidak ada cara untuk menghindari ini, jadi untuk melawan kebiasaan dan karma, kita seharusnya mentransformasikan hal-hal indah tersebut menjadi Delapan Tanda Keberuntungan dan mempersembahkannya kepada sang yidam. Atau jika kita adalah praktisi tantrik, kita bisa menggenerasikan diri kita sebagai yidam dan mempersembahkan keindahan tersebut kepada diri kita sebagai dewa, menikmatinya tanpa peningkatan keterikatan yang negatif.

Jika dilakukan berulang-ulang, praktik ini menjadi kebiasaan alami yang positif. Dengan cara ini, kita tidak menciptakan lebih banyak keterikatan terhadap hal-hal ‘menarik’ tersebut; sebaliknya, kita menggunakan keterikatan untuk memutuskan keterikatan kita. Secara bersamaan, kita menghasilkan pahala, dan dari sudut pandang orang lain, kita masih terlihat biasa dan rendah hati.

Karena kita tidak dapat melarikan diri dari samsara, kita tidak dapat mengubah persepsi samsara terhadap kita dan hasil karma. ITU adalah inti dari tantra. Dan itulah mengapa tantra jauh lebih relevan dan efektif sekarang ketika objek yang meningkatkan keterikatan jauh lebih berlimpah dan tersedia.

Sarva mangalam.

(2 Desember 2006)

(16)

Praktik tantrik palsu adanya tanpa memegang sumpah. Kita dapat melupakan untuk menghindari tiga alam bawah, apalagi mendapatkan pencapaian. Sumpah adalah penyebab sejati untuk segala sesuatu mulai dari tahap awal perlindungan hingga meditasi tahap penyelesaian dalam Tantra Yoga Tertinggi.

Kita harus membiasakan, mengetahui, menghafal, berlatih, dan memegang setiap sumpah yang telah kita ambil – perlindungan, bodhicitta, tantrik – yang disertai dengan 50 Ayat Pengabdian kepada Guru. Pengabdian kepada Guru menjadi mudah jika kita tidak menghindar dari realitas samsara dihadapan kita.

– Tsem Tulku
(25 Januari 2006)